كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأشربة - ج: 4 - ص: 490

صالح (١) ،

عَنْ محمد بْن المُنْكَدِر؛ قَالَ: حُدِّثتُ (٢) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) .

١٥٩٢ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (٣) ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ يَحْيَي بْنِ جَعْفَرٍ المازِني، عَنْ هِلالِ بْنِ يَزِيدَ الْمَازِنِيِّ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - قَالَ: رأيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ (٤) يَقْطَعُ البُسْرَ مِنَ التَّمْرِ بالمِقْراضَيْنِ (٥) ؛ يَعْنِي: أَنَّهُ يَكْرَهُ أنْ يَنْبِذَ التَّمْرَ والبُسْرَ؛ يَجْمَعُ بينهما.

---

(١) روايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (١/٢٧٢ رقم ٢٤٥٣) ، وعبد بن حميد في "مسنده" = = (٧٠٨) ، والخطيب في "الموضح" (٢/٤٠٧) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١١٦) . وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١٧٠٧٠) من طريق ابن أبي نجيح، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٣/٥١٥) من طريق سعيد بن سلمة، كلاهما عن عن محمد بن المنكدر؛ حُدِّثت عن ابن عباس، فذكره.
قال ابن الجوزي: «الراوي عن ابن عباس مجهول، والحسن بن صالح قال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات» . وانظر "المجروحين" لابن حبان (١/٢٧٩/السلفي) .
(٢) في (ك) : «حديث» .
(٣) روايته أخرجها ابنه عبد الله في "العلل" (٤١٠٧) .
(٤) كذا في جميع النسخ: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أبا هريرة» ، ومعنى العبارة: أن هلال بن يزيد يحدِّث عن أبي هريرة فيقول: رأيت أبا هريرة.
(٥) المِقْراضان: ما يُقطع به، مثنى «المقراض» وهو اسم آلةٍ من «القَرْض» بمعنى القطع، وهو أصله في اللغة؛ يقال: قَرَضَ يقرِض قَرْضًا. والمِقْراضان، والجَلَمان، والمِقَصَّان: يتركب كل منهما من جزأين، يقال لكلٍّ منهما: مِقْراض، وجَلَم، ومِقَصٌّ. قال أهل اللغة: إذا استخدما معًا، فلا يفردان؛ بل يقال بالمثنى. وعدَّ بعضهم الإفراد من لحن العامة. لكن حكى الخليل الإفراد، وقال: الجَلَم: اسم يقع على الجلمين؛ كالمقراض والمقراضين. اهـ. وكذلك حكى سيبويه الإفراد في حديثه عن اسم الآلة. انظر "العين" (٥/١٠ و٤٩) ، و (٦/١٣٨) ، و"الكتاب" (٤/٩٤-٩٥) ، و"تهذيب اللغة" (٨/٣٤٠) ، و (١١/١٠١) ، و"لسان العرب" (٧/٢١٦) ، و (١٢/١٠٢) ، و"تاج العروس" (١٠/١٣٧) .