كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأشربة - ج: 4 - ص: 491

ورَوى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١) ، عَنْ عبد الصمد ابن عبدِالوارثِ وَأَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ (٢) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْفُر، عَنْ هِلالِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

فسئل أَبُو زُرْعَةَ: أيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: يحيى بْن يَعْفُر (٣) .

١٥٩٣ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَبِيصة بْنُ عُقْبة (٤) ، عَنِ سفيان الثَّوْريِّ، عن عبد الله بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي [خَازِمٍ] (٥) ؛ قال: سُئِلَ

---

(١) في "الأشربة" (٥٧) ، ولفظه: سألت أبا هريرة ح عن الفَضِيخ؟ فقال: اقطعْ كلَّ حلقاته. قال: قلت: وما حلقاتُه يا أبا هريرة؟ قال: المُذنِّبة، اقرِضْها بالمقاريضِ، ثم انتبذ أيَّهما شئت، ولا تجمعْهما جميعًا؛ بُسْرًا وتمرًا. ومن طريق الإمام أحمد أخرجه ابنه عبد الله في "العلل" (٤١٠٧ و٦٠٩٦) ، والخطيب في "الموضح" (١/١٨٥ و١٨٦) .
(٢) هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد.
(٣) من قوله: «فسئل أبو زرعة ... » إلى هنا سقط من (ك) . قال الإمام أحمد في الموضع السابق من "العلل" لابنه عبد الله: «أخطأ وكيع إنما هو يحيى بن يعفر» . وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٨/٣١١) : «وقال وكيع: يحيى بن جعفر، وهو وهم» . وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٩/١٥٧) : «وكان وكيع يغلط فيه ويقول: يحيى بن جعفر المازني» . وقال ابن حبان في "الثقات" (٩/٢٥٤) : «وقد وهم وكيع حيث قال: يحيى بن جعفر» . وانظر "تصحيفات المحدثين" للعسكري (١/٩٠) ، و"موضح أوهام الجمع والتفريق" للخطيب (١/١٨٤-١٨٦) .
(٤) روايته أخرجها الخطيب في"الموضح" (١/٢٩٥) ، وسيأتي النقل عنه.
(٥) في جميع النسخ: «حازم» بالحاء المهملة، ولم تنقط الزاي في (أ) و (ش) ، وهو ضمن السقط الذي في (ف) ، والمثبت هو الصواب. واسم أبي خازم هذا: عبد الرحمن بن خازم. انظر "التاريخ الكبير" (٥/٢٧٩) ، و"الجرح والتعديل" (٥/٢٣١) ، و"توضيح المشتبه" (٣/١٦) .