كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح - ج: 4 - ص: 522

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة (*) ، عَنِ ابْنِ عَقِيل، عَنْ عبد الرحمن بْنِ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النبيِّ (ص) .

وَرَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالة (*) ، عَنِ ابْنِ عَقِيل، عَنْ جَابِرٍ، لا يَقُولُ: «عَنِ ابْنِ جَابِرٍ» .

قلتُ لأَبِي: أيُّهما (١) الصَّحيحُ؟

قَالَ: هَذَا مِنْ تَخْلِيطِ ابْنِ عَقِيل.

١٦١٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هِشَامُ الرَّازي (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائفي، عَنْ أيُّوب بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ؟ قَالَ أَبِي: هَكَذَا رَوَاهُ هِشَامٌ فِي كِتَابِي عَنْهُ، وَرَوَاهُ أَبُو مسعود بن فُرَات (٣) ،

---

(١) كذا في جميع النسخ، والصواب أن يقال: «أيها» ؛ لأن السؤال عن روايات ثلاث - لا عن اثنتين - أيها الصحيح منها. وانظر مثل ذلك في المسألة رقم (١٥٩٩) .
(٢) هو: هشام بن عبيد الله. وسيأتي تخريج روايته.
(٣) هو: أحمد بن الفرات. وروايته أخرجها الطبراني في "الصغير" (١٠٦٧) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين" (٢/٢٥٨) ، لكن وقع عندهما: «هشام بن بلال» بدل: «هشام الرازي» . وهذا إما أن يكون خطأ، أو يكون «بلال» جَدًّا لهشام، فنسب إليه، لكن لم نجد من ترجم لهشام ترجمة يذكر فيها نسبه، فجميع من وقفنا على ترجمته له لم يزد على قوله: «هشام بن عبيد الله الرازي السني» ، وبعضهم لا يذكر «السني» !
ومن طريق الطبراني رواه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/٢١٧) .
قال الطبراني: «لم يروه عن أيوب بن موسى إلا محمد ابن مسلم، ولا عن محمد إلا هشام، تفرد به أبو مسعود» .
= ... وأخرجه الطبراني أيضًا في "الأوسط" (٩٤٥٣) من طريق عثمان بن عبد الوهاب الثقفي؛ ثنا أبي؛ ثنا محمد ابن مسلم الطائفي ... ، فذكره، ثم قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أيوب بن موسى إلا محمد بن مسلم الطائفي» .
وأخرجه في "الأوسط" أيضًا (٧٨٥٦) من طريق وهب ابن بقية، عن محمد بن الحسن المزني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نافع، عن ابن عمر، به مرفوعًا، ثم قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ محمد بن إسحاق إلا محمد بن الحسن، تفرد به وهب بن بقية» . وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٣/٦١) ، والدارقطني في "الغرائب والأفراد" (٣٢٥٠/أطرافه) ، كلاهما من طريق الخليل بن زكريا، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، به مرفوعًا.
قال ابن عدي - بعد أن ذكره وحديثًا آخر -: «وهذان الحديثان عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عن ابن عمر، لا يرويهما غير الخليل بن زكريا. وعند الخليل عن ابن عون بهذا الإسناد غير ما ذكرت، وكلها مناكير غير محفوظة عن ابن عون» . وقال الدارقطني: «تفرد بهما الخليل بن زكريا، عن عبد الله بن عون، عن نافع» .