كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأضاحي والذبائح - ج: 4 - ص: 521

النبيُّ (ص) عَنْهَا يومَ عَرَفَةَ؛ يَعْنِي: العَتِيرة (١) ؟

قَالَ أَبِي: هُوَ حديثٌ منكرٌ؛ يَعْنِي (٢) : بِهَذَا الإسنادِ (٣) .

١٦١٣ - وسألتُ (٤) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ قَيْس بْنُ الربيع (٥) ، عن عبد الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيل، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن، عَنْ أَبِي رافع مولى رسولِ الله (ص) ؛ قال: كان رسولُ الله (ص) يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَقْرَنَيْنِ أَمْلَحَيْنِ ... ، الحديثَ؟

---

(١) في (أ) و (ش) تشبه: «العقيرة» .
والعتيرة: ذبيحة كانوا يذبحونها في رجب ويسمونها «الرَّجَبِيَّة» . انظر "غريب أبي عبيد" (١/٢٤٧) ، و"معالم السنن" (٤/١٢٢) ، و"أعلام الحديث" (٣/٢٠٦٢) ، و"النهاية" (٢/١٩٧) ، و (٣/١٧٨) ، و"شرح النووي" (١٣/١٣٥-١٣٦) ، و"تهذيب الأسماء واللغات" (٣/١٨٨) . وانظر معنى الحديث وحكم العتيرة في "فتح الباري" (٩/٥٩٦- وما بعدها) .
(٢) قوله: «يعني» سقط من (ك) .
(٣) قيّد ابن أبي حاتم النكارة بهذا الإسناد؛ لأن الحديث صحيح من رواية سفيان بن عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ كما سيأتي في المسألة رقم (١٦١٥) . وقال ابن حجر في "الفتح" (٩/٥٩٦) - بعد ذكره للحديث من طريق ابن عيينة الصحيحة -: «وشذ ابن أبي عمر فرواه عن سفيان، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أبيه، عن ابن عمر؛ أخرجه ابن ماجه وقال: إنه من (فرائد) ابن أبي عمر» . كذا في المطبوع من "فتح الباري": «فوائد» ! والذي وقع في "سنن ابن ماجه" وسبق نقله: «فرائد» بالراء، وهو الصواب؛ وقد ذكر ابن حجر العبارة في "النكت الظراف" (٥/٣١٩) هكذا: «هذا من أفراد ابن أبي عمر» .
(٤) تقدمت هذه المسألة برقم (١٥٩٩) .
(٥) روايته أخرجها الطبراني في "المعجم الكبير" (١/٣١٣ رقم٩٢١) . وتابعه عبيد الله ابن عمرو، وسعيد بن سلمة، وشريك بن عبد الله، وزهير بن محمد، وتقدم تخريج رواياتهم في المسألة رقم (١٥٩٩) .
(*) ... تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (١٥٩٩) .