كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفرائض - ج: 4 - ص: 568

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ (١) ؛ قَالَ (٢) : حَدَّثَنَا (٣) أَبُو زُرْعَةَ؛ قَالَ: حدَّثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمة، عن عُبَيدالله بن عمر، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابنِ عُمَرَ: أنَّ (٤) النبيَّ (ص) قَالَ: الوَلَاءُ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ.

أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بْنُ أَبِي حاتِم؛ قَالَ (٥) : حَدَّثَنَا (٦) أَبُو زُرْعَةَ؛ قَالَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله بْنِ نُمَيْر (٧) ؛ قَالَ: حدَّثنا أَبِي، عن عُبَيدالله (٨) ، عن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) ، نَحْوَهُ.

١٦٤٦ - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (٩) : وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وَقَرَأَ عَلَيْنَا كتابَ الْفَرَائِضِ، فَانْتَهَى إِلَى حديثٍ كَانَ عِنْدَهُ عَنْ عمرٍو النَّاقِد (١٠) ،

عَنْ

---

(١) قوله: «أخبرنا أبو محمد» من (ت) و (ك) فقط.
(٢) قوله: «قال» ليس في (ف) .
(٣) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدَّثنا» بالواو.
(٤) في (أ) و (ش) : «قال» بدل: «أن» .
(٥) قوله: «أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال» من (ت) و (ك) فقط، وجاء مكانه في (أ) و (ش) «قال أبو محمد» .
(٦) في (أ) و (ش) و (ف) : «وحدَّثنا» بالواو.
(٧) في (ف) : «نمر» .
(٨) كذا جاءت رواية عبد الله بن نمير لهذا الحديث هنا: «عن عبيد الله» بلا واسطة، وكذا ذكرها الترمذي في "جامعه" عقب الحديث (١٢٣٦) كما سبق نقله.
وأخرج الحديث مسلم في "صحيحه" (١٥٠٦) من = = طريق محمد بن عبد الله بن نمير؛ حدثنا أبي؛ حدثنا سفيان بن سعيد؛ حدثنا عبيد الله ... ، فذكره هكذا بزيادة سفيان بن سعيد الثوري.
(٩) قوله: «قال أبو محمد» من (أ) و (ش) فقط. وانظر المسألة رقم (١٦٤٢) .
(١٠) هو: عمرو بن محمد. وتابعه على رواية هذا الحديث جمع من الرواة؛ منهم: سعيد بن منصور، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور، وهشام بن عمار، وسعيد بن سليمان، ومحمد بن زنبور، ومسدد - لكن اختُلف على مسدد -:
أما سعيد بن منصور: فأخرجه في "سننه" (٢٠٠) .
وأما رواية محمد بن عمرو بن أبي مذعور: فأخرجها ابن عدي في "الكامل" (٦/٤٠٠) ، والدارقطني في "السنن" (٤/١٨١ رقم ٣٢) .
وأما رواية هشام بن عمار: فأخرجها ابن عدي (٦/٤٠٠) ، ومن طريقه البيهقي في "السنن" (١٠/٢٩٨) .
وأما رواية سعيد بن سليمان: فأخرجها الطبراني في "الكبير" (٨/١٨٩ رقم ٧٧٨١) .
وأما رواية محمد بن زنبور: فأخرجها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٩/٢٨٤) .
وأما رواية مُسَدَّد: فأخرجها الطبراني مقرونة برواية سعيد بن سليمان، من طريق معاذ بن المثنى، عن مسدد، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ معاوية، به كما في الروايات السابقة.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٢/١٣٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" (١٠/٢٩٨) - من طريق الفضل بن الحباب، عن مسدد، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ جعفر بن الزبير، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به هكذا بذكر جعفر ابن الزبير بدل معاوية بن يحيى. وهذا خطأ من أبي خليفة الفضل بن الحباب، وهو قد يغرب ويخالف مع كونه ثقة؛ كما في "لسان الميزان" (٤/٤٣٨-٤٣٩ رقم ١٣٤٠) .