كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 665

- في نسب اليمن -: من دَوْس، قال (١) ابْن إِسْحَاق: وهذا الحديثُ مما يُصَدِّقُ نُسَّابَ مُضَرَ أنَّ هذه القبائلَ من مَعَدّ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ لَيْسَ بصحيحٍ عِنْدِي.

١٧١٨ - وسألتُ (٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الوليدُ (٣) ؛

قال: حدَّثنا

---

(١) في (ت) و (ف) و (ك) : «فقال» .
(٢) انظر المسألة المتقدمة برقم (١٦٦٧) .
(٣) هو: ابن مسلم، ولم نقف على روايته من هذا الوجه، ولكن أخرج الحديث النسائي في "سننه" (٥٤٣٢) ، وابن شبَّة في "أخبار المدينة" (٣/١٠١٣) من طريق الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، به.
كذا رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن الأوزاعي، وخالفه يحيى بن عبد الله والوليد بن مزيد؛ فروياه عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم، عن عقبة بن عامر:
أما رواية يحيى بن عبد الله: فأخرجها الطبراني في "الكبير" (١٧/٣٤٢-٣٤٣ رقم٩٤٣) . وأما رواية الوليد بن مزيد: فأخرجها الثعلبي في "تفسيره" (١٠/٣٣٧) ، ومن طريقه البغوي في "تفسيره" (٤/٧٢٨) .
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (٢ /٢١٢) ، والإمام أحمد في "المسند" (٤/١٥٢-١٥٣ رقم ١٧٣٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٧٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٨٠) من طريق الحسن بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أبي عبد الله، به.
ومن طريق ابن أبي عاصم أخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٦/٣٤١) .
وأخرجه أحمد أيضًا (٤/١٤٤ رقم١٧٢٩٧) عن الحسن بن موسى، عن شيبان، به. إلا أنه قال: «عن أبي عبد الرحمن» .
وخالف الحسنَ في روايته عن شيبان: هاشمُ بن القاسم، فرواه عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عابس، به. أخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص٢٧٠) ، والإمام أحمد في "المسند" (٣/٤١٧ رقم ١٥٤٤٨) ، ومن طريقه أخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (٣٤/٣٤ في ترجمة أبي عبد الله) .
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (١٠٨١) ، = = والبيهقي في "الشعب" (٢٣٣٩) من طريق عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى، به. بلا ذكر: أبي عبد الله.