كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 672

المُنْكَدِر، عَن جَابِرٍ: أنَّ النبيَّ (ص) قَرَأَ: {يَحْسِبُ {أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ} (١) ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا وَهَمٌ، لَمْ يَرْوِهِ أحدٌ غَيْرُ الذَّماري، لا يَحتملُ أَنْ يكونَ هَذَا (٢) مِنْ حديثِ الثَّوْرِيِّ وَلا ابْنِ عُيَينة؛ إِنَّمَا رَوَى الثَّوْريُّ (٣) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بن كَثِير، عن عاصم ابن لَقِيط بْنِ صَبِرَة (٤) ، عَنِ النبيِّ (ص) .

١٧٢٤ - وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ مُحَمَّدُ ابن (٥) المصفَّى (٦) يروي

---

(١) الآية (٣) من سورة الهمزة. وضبط: {يَحْسَبُ} في (أ) و (ف) بفتح السين، وأهملت السين في بقية النسخ. وقد ضُبط بكسر السين في رواية النسائي، ونصَّ الحاكم على الكسر، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، وهي لغة بني تميم وقرأ الباقون بالكسر، وهي لغة الحجاز، وهاتان القراءتان في آية سورة الهمزة، وآية سورة البلد. انظر "معجم القراءات" (١٠/٥٧٧) .
(٢) في (ف) : «لا يحتمل هذا أن يكون» .
(٣) لم نقف على رواية الثوري بهذا اللفظ، ولكن أخرج الحديث الإمام أحمد في "المسند" (٤/٣٣ رقم١٦٣٨٢) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (١/٣٧١) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/٩) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/٢٣٣) من طريق الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ، عن عاصم بن لقيط، عن أبيه قال: أتيتُ النبي (ص) فذبح لنا شاةً، وقال: «لا تَحْسِبَنَّ - ولم يقل: لا تَحْسَبَنَّ - أنَّا إنما ذبحناها لك، ولكن لنا غنم، فإذا بلغت مئة ذبحنا شاة» .
ذكر أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل في "إبراز المعاني من حرز الأماني" (١/٣٧٧) أن أبا عبيد القاسم بن سلام اختار قراءة الكسر بناء على حديث لقيط بن صبرة، وقال: «وبالكسر نقرؤها في القرآن كلِّه؛ اختيارًا لما حُفظ عن رسول الله (ص) من لغته، واتباعًا للفظه» .
(٤) كذا في جميع النسخ! وفي مصادر التخريج السابقة: «عَنْ عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صبرة، عن أبيه» .
(٥) قوله: «بن» سقط من (ك) .
(٦) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" (٤ و٣٨) ، ومحمد بن خلف المعروف بوكيع في "أخبار القضاة" (٢/٢١) ، والمصنِّف ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/١٤٣٠ رقم٨١٥٧) ، والطبراني في "الصغير" (٥٦٠) ، والثعلبي في "تفسيره" (٧/٣٠٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/١٣٧-١٣٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٨٤٧ و٦٨٤٨) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢٠٩) .
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٧/٧٠) من طريق عبد الملك بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مجالد، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ عمر بن الخطاب، به.
قال ابن عدي: «ورواه بَقِيَّةَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ عمر، جميعًا غير محفوظين» .
وقال الطبراني: «لم يروه عن شعبة إلا بقية، تفرَّد به ابن مصفًّى، وهو حديثه» . وقال أبو نعيم: «هذا حديث غريبٌ من حديث شعبة، تفرَّد به بقية» .
قال ابن كثير في "تفسيره" (٢/١٩٧) بعد أن ذكر رواية شعبة على الوجه الذي ساقه بقية: «وهو غريبٌ أيضًا، ولا يصحُّ رفعُه» .