كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في القرآن وتفسير القرآن - ج: 4 - ص: 716

في قوله عزَّ وجلَّ: {يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنَاسٍ} (١) {بِإِمَامِهِمْ} (٢) ؛ قَالَ: يُدْعَى الرَّجُلُ فَيُعْطَى كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ، ويُمَدُّ (٣) لَهُ فِي جِسْمِهِ (٤) سِتُّونَ (٥) ذِرَاعًا، ويُبَيَّضُ وَجْهُهُ، ويُجْعَلُ عَلَى رأْسِهِ تَاجٌ مِنَ اللُّؤلُؤِ يَتَلأْلأُ، فَيَنْطَلِقُ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَيَرَوْنَهُ مِنْ بَعِيدٍ، فَيَقُولُونَ: اللَّهُمَّ، ائْتِنَا بِهَذَا (٦) - أَوْ بَارِكْ لَنَا فِي هَذَا - حَتَّى يَأْتِيَهُمْ، فَيَقُولَ: أَبْشِرُوا؛ فَإِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مِثْلَ هَذَا (٧) ، وأَمَّا الكَافِرُ فَيُسَوَّدُ وَجْهُهُ، ويُمَدُّ لَهُ فِي جِسْمِهِ سِتُّونَ (٨) ذِرَاعًا عَلَى صُورَةِ آدَمَ ... ، وَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: إسرائيلُ يَرفَعُ هذا الحديثَ، والثَّوْرِيُّ لا يرفَعُهُ، والثَّوْريُّ أحفَظُ (٩) .

١٧٦٣ - وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ وحدَّثنا عَنِ الحُمَيدي (١٠) ، عَنِ ابْنِ

---

(١) في (ك) : «إنسان» .
(٢) الآية (٧١) من سورة الإسراء.
(٣) في (ت) : «وتمد» .
(٤) في (ك) : «جسده» .
(٥) المثبت من (ف) ، وهو الجادَّة. وفي بقية النسخ: «ستين» ، وله وجه في العربية، انظر التعليق على المسألة رقم (٢٥٢) في قوله: «نُزِّل عليه قرآنًا» .
(٦) في (ك) : «مثل هذا» .
(٧) من قوله: «حتى يأتيهم ... » إلى هنا سقط من (ف) ؛ لانتقال النظر.
(٨) المثبت من (ف) و (ك) . وفي بقية النسخ: «ستين» . وانظر التعليق على نحوه أول المتن.
(٩) قال الترمذي في الموضع السابق: «هذا حديث حسنٌ غريب» .
(١٠) هو: عبد الله بن الزبير. والحديث في "مسنده" (١٠٢٥) ، وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" (٢/٢٤٩ رقم ٧٣٩١) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه أبو داود في "سننه" (٨٨٧) من طريق عبد الله ابن محمد الزهري، والترمذي في "جامعه" (٣٣٤٧) من طريق ابن أبي عمر العَدَني، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٣٦) من طريق إبراهيم بن بشار، والدارقطني في "العلل" (١١/٢٤٧) من طريق علي بن المديني، جميعهم عن سفيان، به.
ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/٣١٠) ، وفي "الشعب" (٩٢٩) ، والبغوي في "تفسيره" (٤/٥١٨) ، وفي "شرح السنة" (٦٢٣) .
قال الترمذي: «هذا حديثٌ إنما يُروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي، عن أبي هريرة، ولا يسمَّى» .