كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 74

عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ بُسْر (١) ابن عُبَيدالله، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ (٢) ، عَنْ مُعاذ (٣) ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمُلُوكِ أَهْلِ (٤) الجَنَّةِ؟ كُلُّ ضَعِيفٍ مُتَضَعَّفٍ (٥) ذُو طِمْرَيْنِ (٦) لَا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ خطأٌ؛ إِنَّمَا يُرْوَى عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، كلامَهُ (٧) فقَطْ (٨) .

---

(١) في (ك) : «بشر» .
(٢) هو: عائذ الله بن عبد الله الخَولاني.
(٣) هو: ابن جبل ح.
(٤) قوله: «أهل» ليس في (أ) و (ش) .
(٥) قال ابن الجوزي في "غريب الحديث" (٢/١١) : «العينُ مفتوحة، والمعنى: أن الناس يَسْتَضْعِفونه» .
وقال القرطبي في "المفهم" (٧/١٦٩) : «الصحيحُ في "متضعَّف" فتح العين على أنه اسم مفعول، وكذا وجدتُّهُ في كتاب الشيخ أبي الصبر» .
وقال النووي في "شرح مسلم" (١٧/١٨٦) : «ضبطوا قوله "متضعف" بفتح العين وكسرها، المشهور الفتح ولم يذكر الأكثرونَ غيره، ومعناه: يستضعِفُه الناس ويحتقرونه ويتجبَّرون عليه؛ لضعف حاله فى الدنيا؛ يقال: تضعَّفه واسْتَضْعَفَه. وأما رواية الكسر فمعناها: متواضِع متذلِّل خامل واضع من نفسه» .
(٦) الطِّمْر: الثوب الخلق، والجمع: أطمار. "المصباح المنير" (٢/٣٧٨) . وكذا وقع في النسخ بالرفع، ويؤول على قطع النعت وتقدير مبتدأ؛ كأنه قال: «هو ذو طمرين» . والقاعدة عند قطع النعت عن منعوته: أنَّه يجوز الرفع بإضمار مبتدأ، والنصب بإضمار فعلٍ. وانظر "شرح ابن عقيل" (٢/١٨٩-١٩٠) .
(٧) أي: مِنْ كلامِهِ، وحُذِفَ الخافض «مِنْ» ، فانتصب ما بعده على نزع الخافض. انظر التعليق على المسألة رقم (١٢) .
(٨) أصل الحديث أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٩١٨ و٦٠٧١ و٦٦٥٧) ، ومسلم (٢٨٥٣) من حديث حارثة ابن وَهْب الخزاعي قال: سمعت النبيَّ (ص) يقول: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كلُّ ضعيف مُتضَعَّف، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأبَرَّه، ألا أخبِرُكم بأهل النار؟ كلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظ مُستكبِر» .