كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 84

أُمِّيًّ مُغَفَّلً (١) .

قِيلَ لأَبِي: إنَّ مُحَمَّدَ بْنِ مَيمون الخيَّاطَ المَكِّيَّ (٢) رَوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، عَنْ شُعبة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (٣) ، عَن قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُتبة بْنِ غَزْوان؛ قَالَ: لَقَدْ رأيتُنا وَأَنَا سابعُ سَبعةٍ مَا لَنَا طعامٌ إِلا الأسودَين ... الحديثَ بِطُولِهِ؟

فَقَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ باطلٌ بهذا الإسناد، وما أُبْعِدُ أن يكونَ قد (٤) وُضِعَ للشيخ؛ فإنه كان أُمِّيًّ (٥) .

١٨٢٣- وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ زكريَّا بن منظورٍ (٧) ؛ قال:

---

(١) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «أميًّا مغفلاً» ، لكن ما في النسخ صحيح، وفيه وجهان: الأول: النصبُ على أنَّهما خَبرٌ لـ «كان» ، لكن حُذفت منهما ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
والثاني: الرفعُ على أنَّهما خبرٌ للمبتدأ «محمد بن ميمون» ، والجملة الاسمية: خبر لـ «كان» ، واسم «كان» ضمير الشأن، والتقدير: كان هو - الشأن والحديث - محمدُ بنُ ميمونٍ المكيُّ أميٌّ مغفلٌّ. وانظر في ضمير الشأن التعليق على المسألة رقم (٨٥٤) .
(٢) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (١٧/١١٦ رقم ٢٨٥) . وجاء في المطبوع: «محمد بن منصور الجواز» . وأخرجه الطبراني أيضًا (١٧/١١٦ رقم ٢٨٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/١٧١- ١٧٢) من طريق أبي عبيدة ابن فضيل بن عياض، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هاشم، به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٤/١٧٤ رقم ١٧٥٧٤ و١٧٥٧٥، و٥/٦١ رقم ٢٠٦٠٩ و٢٠٦١٠) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٩٦٧) من طريق خالد بن عمير، عن عتبة بن غزوان، به.
(٣) هو: عمرو بن عبد الله السبيعي.
(٤) قوله: «قد» ليس في (أ) و (ش) .
(٥) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. انظر المسألة رقم (٣٤) .
(٦) ستأتي هذه المسألة برقم (١٨٨٤) .
(٧) في (ت) : «منظون» . وروايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (٤١١٠) ، وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (١) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٢٨ و١٣١) ، والطبراني في "الكبير" (٦/١٥٧ رقم ٥٨٤٠) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٣٠٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٢٧) . وأخرجه الطبراني (٦/١٥٧ رقم ٥٨٣٨) من طريق عبد الله بن مصعب، عن أبي حازم، به. ومن طريق ابن أبي الدنيا أخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٩٨١) .