كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الزهد - ج: 5 - ص: 171

وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ (١) ، عَنْ عليِّ بْنِ صالحٍ، عَنْ أَبِي إسحاقَ، عَنْ أَبِي جُحَيْفةَ (٢) .

وَرَوَاهُ شَيْبَانُ (٣) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمةَ، أنَّ أَبَا بكرٍ قَالَ للنبيِّ (ص) ؛ وهذا [أشبهُها] (٤) بالصوابِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

١٨٩٥ - وسمعتُ (٥) أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ حُسين بْنُ عيَّاشٍ (٦) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَان، عَنْ يزيدَ بْنِ الأصمِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ.

---

(١) روايته أخرجها سمويه في "الثالث من فوائده" (ص٧٧/مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية) ، والترمذي في "الشمائل" (٤٢) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨٨٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢/١٢٣ رقم ٣١٨) ، والدارقطني في "العلل" (١/٢٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/٣٥٠) .
(٢) هو: وهب بن عبد الله السوائي.
(٣) لم نقف على روايته من هذا الوجه، وقد ذكر أبو حاتم في المسألة (١٨٢٦) أن شيبان يرويه موصولاً، وانظر تخريجنا لروايته هناك.
(٤) المثبت من (ش) وهو الذي يقتضيه السياق، وفي بقية النسخ: «أشبههما» .
(٥) انظر المسألة الآتية برقم (١٨٩٨) .
(٦) روايته أخرجها أبو عوانه في "مسنده" كما في "إتحاف المهرة" (١٥/٧١٧ رقم٢٠٢٤٧) . وجاء في المطبوع من الإتحاف: «عباس» بدل «عياش» .
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢/٥٣٩ رقم ١٠٩٦٠) ، ومسلم في "صحيحه" (٢٥٦٤) ، وابن ماجه في "سننه" (٤١٤٣) من طريق كثير بن هشام، وأحمد أيضًا (٢/٢٨٤- ٢٨٥ رقم٧٨٢٧) من طريق محمد بن بكر البرساني، وابن حبان في "صحيحه" (٣٩٤) من طريق مخلد بن يزيد، وابن منده في "الإيمان" (٣٢٦) ، وتمام في "فوائده" (١٦٦٢/الروض البسام) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/١٢٤) من طريق سفيان الثوري، جميعهم عن جعفر بن برقان، به، مرفوعًا.
وأخرجه مسلم أيضًا (٢٥٦٤) من طريق أبي سعيد مولى عبد الله بن عامر بن كريز، عن أبي هريرة، به، مرفوعًا.