كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الإيمان - ج: 5 - ص: 270

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إنما هو: عُبَيدالله (١) ، عَنْ خُبَيب (٢) ، عَنْ حَفْص بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (٣) .

١٩٧٥ - وسُئِلَ (٤) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوانُ الطَّاطَرِيُّ (٥) ، عن عبد الله بْنِ وَهْب، عَنْ معاويةَ بْنِ صالح (٦) ؛ قال: حدَّثني

---

(١) روايته أخرجها الإمام أحمد في "مسنده" (٢/٢٨٦ و٤٩٦ رقم ٧٨٤٦ و١٠٤٤٠) ، ومسلم في "صحيحه" (١٤٧) من طريق حماد بن أسامة وعبد الله بن نمير، وأحمد أيضًا (٢/٤٢٢ رقم ٩٤٧١) من طريق يحيى بن سعيد، والبخاري في "صحيحه" (١٨٧٦) من طريق أنس بن عياض، جميعهم عن عبيد الله بن عمر، به.
(٢) أهملت الخاء في جميع النسخ، والمثبت هو الصواب؛ كما في مصادر التخريج المتقدمة، وهو خبيب بن عبد الرحمن.
(٣) قال البزار في الموضع السابق: «تفرد به يحيى بن سليم، عن عبيد الله، ورواه غيره عن عبيد الله، عن جبير [كذا، والصواب خُبَيْبٍ] ، عَنْ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هريرة، وهو الصواب» .
وقال ابن حجر في "الفتح" (٤/٩٣) بعد أن نقل تخطئة البزار ليحيى بن سليم: «وهو كما قال، وهو (يعني يحيى بن سليم) ضعيف في عبيد الله بن عمر» .
وقال الدارقطني في "الأفراد" (١٩١/ب/أطراف الغرائب) : «لم يزل أصحاب الحديث يعدون هذا الحديث فيما تفرد به يحيى بن سليم، عن عبيد الله، حتى وجدنا أبا حذافة قد رواه عن الدراوردي، عن عبيد الله» .
(٤) انظر المسألة المتقدمة برقم (١٩٣٣) ، والآتية برقم (٢٥٨٣) و (٢٦٢٩) .
(٥) هو: مروان بن محمد، وروايته أخرجها ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/٢٤١- ٢٤٢) .
وأخرجه أيضًا (٢٥/٢٤٣- ٢٤٤) من طريق حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ وهب، به.
(٦) في (ش) : «عبد الله بن صالح» .