كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في ثواب الأعمال - ج: 5 - ص: 289

مَيمونٍ، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) ،، [وَقَالَ الآخَرُ (١) :

عَنْ عَمرِو بنِ مَيمونٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) ] (٢) ؛أَنَّهُ كَانَ يتعوَّذُ مِنْ خمسٍ: مِنَ البُخْلِ، والْجُبْنِ، وسوءِ العمرِ، وفتنةِ الصَّدرِ، وعذابِ القبرِ؛ فأيُّهما أصحُّ؟

فَقَالا: لا هَذَا ولا هَذَا؛ روى هَذَا الحديثَ (٣) الثَّوريُّ (٤) فَقَالَ (٥) : عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ عَمْرو بْن مَيمون؛ قَالَ: كَانَ النبيُّ (ص) يتعوَّذ، مُرسَلً (٦) . والثَّوريُّ أحفظُهُم.

وقال أَبِي: أَبُو إِسْحَاق كَبِر وساء حفظُه بأَخَرةٍ؛ فسماعُ الثَّوريِّ منه قديمًا (٧) .

---

(١) رواه على هذا الوجه يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ميمون، به، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٦٦٠٦ و٢٩١٢٥) ، والبزار في "مسنده" (٣٢٤) ، والنسائي في "سننه" (٥٤٨١ و٥٤٩٧) ، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (٨٤٩ و٨٥٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥١٨٢) ، وابن حبان في "صحيحه" (١٠٢٤) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣١٠) .
ورواه أيضًا إسرائيل بن يونس، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو بن ميمون، به، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة (١٢٠٣٠ و٢٦٦٠٥ و٢٩١٢٤) ، والإمام أحمد في "المسند" (١/٢٢ و٥٤ رقم ١٤٥ و٣٨٨) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٧٠) ، وأبو داود في "سننه" (١٥٣٩) ، وابن ماجه (٣٨٤٤) ، والنسائي (٥٤٤٣ و٥٤٨٠) ، وابن جرير (٨٤٨) ، والطحاوي (٥١٨٠ و٥١٨١) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٣٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/١٥٠) .
(٢) ما بين معقوفين سقط من جميع النسخ، وأثبت مما يأتي في المسألة (٢٠٥٦) .
(٣) قوله: «الحديث» ليس في (أ) و (ش) و (ف) .
(٤) روايته أخرجها النسائي في "سننه" (٥٤٨٣) ، وفي "الكبرى" (٧٩١٩ و٩٩٦٤) ، وابن جرير في "تهذيب الآثار" (٨٥٢) . وأخرجه ابن جرير (٨٥١ و٨٥٢) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٥١٨٣) . من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.
(٥) قوله: «فقال» سقط من (ك) .
(٦) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ حذفت منه ألف التنوين، انظر التعليق على المسألة (٣٤) .
(٧) كذا في جميع النسخ، ومثلُه في المسألة رقم (٢٠٥٦) ، والجادَّة: «قديمٌ» بالرفع؛ لأنه خبر «سماع» ، لكن نصبه جارٍ على أنه ظرفٌ منصوبٌ سدَّ مسدَّ الخبر، أي: فسماعُ الثوري منه كائنٌ أو مستقرٌّ قديمًا، أي: في القديم، وانظر التعليق على المسألة رقم (٨٢٧) .