كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الدعاء - ج: 5 - ص: 358

أَحدًا صَمَدًا لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ؛ إِلَاّ كَتَبَ (١)

لَهُ أَلْفَيْ أَلْفِ (٢) حَسَنَةٍ، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللهُ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

٢٠٤٣ - وسُئِلَ (٣) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حَبِيبُ بنُ حَبِيب (٤)

---

(١) المثبت من (ت) و (ك) ، ومثله في "الحلية"، وفي بقية النسخ: «كُتبت» ، وفي "الكامل" و"تاريخ دمشق": «كتب الله له» .
والمثبت يُضبط على وجهين:
أحدهما: البناء للمعلوم، والفاعل ضمير مستتر يعود على «الله» عزَّ وجلَّ؛ ولم يذكر لفظ الجلالة هنا للعلم به ولدلالة السياق عليه، وتقدُّمه في كلمة التوحيد، ويشهد لهذا رواية الحديث في "الكامل" و"تاريخ دمشق"، وانظر التعليق على المسألة رقم (٤٠٠) .
والثاني: البناء لما لم يُسمَّ فاعله، ونائب الفاعل هو الجار والمجرور «لَهُ» ، وقوله: «ألفَيْ» منصوب على المفعولية؛ وهذا جائز على مذهب الكوفيين والأخفش وابن مالك وأبي عبيد. انظر التعليق على المسألة رقم (٢٥٢) .
(٢) في (ك) : «ألف ألف» ، والمثبت من بقية النسخ، ومثله في "الكامل" و"تاريخ دمشق"، وفي "الحلية": «ألفَيْ» .
(٣) نقل هذا النص السيوطي في "تدريب الراوي" (١/٢٤٠) ، وطاهر الجزائري في "توجيه النظر" (١/٥١٨) .
(٤) قوله: «ابن حبيب» سقط من (ك) . ورواية حبيب هذا أخرجها ابن أبي شيبة في "مسنده"؛ كما في "المطالب العالية" (٣٠٧) ، وإبراهيم الحربي في "إكرام الضيف" (٥٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/٣٦ = = رقم ١٢٦٩٢) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٤١٥) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٣/٣٠٤-٣٠٥) ، وأبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٢٣) .
قال ابن عدي بعد أن ذكره وحديثًا آخر: «وهذان الحديثان الذي [كذا] ذكرتهما لا يرويهما عن أبي إسحاق غيره، وهما أنكر ما رأيت له من الرواية» .