كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 5 - ص: 549

قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ، وقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وسُوءُ الجِوَارِ، ويُتَّمَنَ (١) الخَائِنُ ... ، الحديثَ؟

قَالَ: هَذَا وَهَمٌ؛ رَوَاهُ قَتَادة (٢) ،

وَحُسَيْنٌ المُعَلِّم (٣) ، عَنِ ابن (٤)

---

(١) كذا رُسمت في جميع النسخ، وهي لغةٌ؛ يقال: اتُّمِنَ يُتَّمَنُ، والأصل: اؤْتُمِنَ يُؤْتَمَنُ، وبهذه اللغة قرأ عاصم في شاذِّه، وابن محيصن، قوله: {الَّذِي اؤْتُمِنَ} [البقرة: ٢٨٣] بإبدال الهمزة حرف علة، وإدغام حرف العلة في التاء، وأجاز ذلك ابن مالك، وجعله مقصورًا على السماع، ونقل الصاغاني أنَّ القول بجوازه مذهب الكوفيين، وورد مثله في كلام أم المؤمنين عائشة خ، وهي من الفصحاء المشهود لهم، ففي "صحيح البخاري" (٣٠٠) عنها: «كان (ص) يأمرني فأَتَّزِرُ» .
انظر: "روح المعاني" للآلوسي (٣/٦٣) ، وانظر: "البحر المحيط" (١/٣٥٤) ، (٢/٣٧٢) ، و"فتح الباري" (٥/٢٥٩) ، و"الخصائص" (٢/٢٨٧) ، و"لسان العرب" (١٣/٢٢) .
(٢) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٤٣٥) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٧٥) و (٤/٥١٣) ، وابن عساكر في "تاريخه" (٢٠/٤٤) .
قال البزار: «لا نعلم روى أبو سبرة عن عبد الله بن عمرو إلا هذا الحديث، ولا رواه عن أبي سبرة إلا عبد الله بن بريدة» .
وقال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» .
(٣) هو: حسين بن ذَكْوان. وروايته أخرجها الإمام أحمد في "المسند" (٢/١٦٢-١٦٣ رقم ٦٥١٤) ، والمروزي في زياداته على "الزهد لابن المبارك" (١٦١٠) ، ومن طريقه وطريق الإمام أحمد أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (٢٠/٤١-٤٢ و٤٣) .
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (١/٧٥) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص١٠٧-١٠٨ رقم١٧٢) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه " (٢٠/٤٢) .
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح؛ فقد اتفق الشيخان على الاحتجاج بجميع رواته، غير أبي سبرة الهذلي، وهو تابعي كبير مبيَّن ذكره في المسانيد والتواريخ، غيرُ مطعون فيه، وله شاهد من حديث قتادة عن ابن بريدة» .
(٤) في (ك) : «أبي» .