كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الآداب والطب - ج: 5 - ص: 587

عَنِ (١) ابْنِ شِهاب، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْس بْنِ شَمَّاس؛ أَنَّ (٢) ثَابِتَ بن قَيْس أتى النبيَّ (ص) ، فذكَرَ نحوَهُ، وهو أشبهُ (٣) .

---

(١) قوله: «عن» من (ت) و (ك) فقط.
(٢) في (ش) : «ابن» بدل: «أن» .
(٣) قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (٣/١٩) : «هكذا أخرجه - أي: ابن حبان - بهذا السياق، وليس فيه ما يدل على أن إسماعيل سمعه من ثابت، فهو منقطع. ورواه مَالِكٌ فِي "الْمُوَطَّإِ" عَنِ ابْنِ شهاب، عن إسماعيل، عن ثابت أنه قال ... ، فذكره، ولم يذكره من رواة "الموطأ" إلا سعيد بن عُفير وحده، وقال: قال مالك: قتل ثابت بن قيس يوم اليمامة. قلت: فلم يدركه إسماعيل؛ فهو منقطع أيضًا» . اهـ.
وقول ابن حجر: «ولم يذكره من رواة "الموطأ" إلا سعيد بن عُفير وحده» فيه نظر، فلعله أراد: لم يذكره موصولاً، وإلا فقد تقدم أنه عزاه في "فتح الباري" أيضًا إلى ابن سعد من طريق معن بن عيسى، وإلى الدارقطني من طريق إسماعيل بن أبي أويس، كلاهما عن مالك، به. وقال أبو نعيم في الموضع السابق من "المعرفة": «رواه يونس وعبيد الله بن عمر العمري في آخرين عن الزهري، كرواية مالك، عنه، عن إسماعيل. وخالفهم الأوزاعي ومعاوية بن يحيى الصدفي وصالح بن أبي الأخضر، فقالوا: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثابت، عن ثابت، ولم يذكروا إسماعيل. ورواه محمد بن عبد الرحمن بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَخِيهِ عيسى، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت بن قيس، نحوه» . وانظر "التاريخ الكبير" (١/٣٧١) .