كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الطب - ج: 6 - ص: 326

وَقَالَ (١) : قَالَ لِي يَحْيَى بنُ معينُ: «هَذَا حديثٌ كَذِبٌ» (٢) ، وجعلَ يَستَعظِمُ زَلَّتهُ فِيهِ! وَقَالَ: «لَوْلا أنَّ الفِرْيابي شيخٌ صَالِحٌ، ولكنِّي أظنُّه يُحمَلُ عَلَيْهِ فِيهِ» (٣) .

أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد قَالَ: حدَّثنا (٤) بِهِ (٥) محمَّد بْنُ عَوْف الحِمْصي؛ قَالَ: حدَّثنا الفِرْيابي ... ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.

٢٥٦٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بِشْر جعفرُ بنُ أَبِي وَحْشِيَّة، واختُلِف عَنْهُ:

فَرَوَى الأعمَشُ (٦) ، عَنْ جعفرِ بْنِ إِيَاسٍ- وَهُوَ ابنُ أبي وَحْشِيَّة -،

---

(١) أي: أبو حاتم، أو محمد بن خلف العسقلاني. وانظر المسألة رقم (١٣١٢) .
(٢) وفي "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٥٥١) : قال ابن معين: «حدث الفِريابي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أبي نجيح، عن مجاهد: الشَّعر فِي الأنفِ أمانٌ مِنَ الجُذام، وهذا حديثٌ باطِلٌ ليس له أصل» .
ومن طريق الدوري أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/٢٣١) . وقال الذهبي في "الميزان" (٨٣٤٠) متعقِّبًا قول ابن معين: «قلت: إنما الباطل أن يجعلَه من قول النبي (ص) ، أما أن يكون مجاهدًا قاله فهذا صحيح عنه، رواه عنه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جِلة أصحاب الثوري، حديثه في كتب الإسلام» .
(٣) كذا! وذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/٣٣٥) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قال: «الفريابي عندنا ثقة، ولكن طُنَّ على أذن الشيخ» .
(٤) المثبت من (ت) و (ك) ، وفي بقيَّة النسخ: «وحدثنا» بدل: «أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ: حدَّثنا» .
(٥) قوله: «به» ليس في (ش) .
(٦) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٣٥٧٧) ، والإمام أحمد في "المسند" (٣/١٠ رقم ١١٠٧٠) ، وعبد بن حميد في "مسنده" (٨٦٦) ، والترمذي في "جامعه" (٢٠٦٣) ، وابن ماجه في "سننه" (٢١٥٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٦ و١٠٨٦٩) ، وابن حبان في "صحيحه" (٦١١٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣٦) ، والدارقطني في "السنن" (٣/٦٣ و٦٤) ، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٥٩) .