كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفضائل - ج: 6 - ص: 434

إِسْحَاقَ (١) ، عَنْ أَبِي عُبَيدة (٢) ، عَنْ عبد الله (٣) ؛ قَالَ: أَخِلَاّئي مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ ثلاثةٌ: أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيدة ابن الجَرَّاح، وسمَّى بَنِيهِ (٤) بِأَسْمَائِهِمْ؟

قَالَ أبي: رَوَاهُ زهيرٌ (٥) ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن أبي الأَحْوَص (٦) ، عن عبد الله.

قلتُ لَهُ (٧) : أيُّهما أصَحُّ؟

قَالَ: كَانَ المَسْعُوديُّ أعلمَ بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ أَهْلِ زمانِه، وزهيرٌ كان مُتقِنً (٨) (٩) .

---

(١) هو: السَّبيعي عمرو بن عبد الله.
(٢) هو: ابن عبد الله بن مسعود.
(٣) هو: ابن مسعود ح.
(٤) كذا في جميع النسخ، وفي رواية البغوي في "الجعديات" الآتية - ومن طريقه ابن عساكر -: «ثلاثة» بدل «بنيه» ، ولم ترد العبارة عند بقية المخرِّجين.
(٥) في (ت) و (ك) : «روى وهب» ، وزهير هذا هو: ابن معاوية. وروايته أخرجها البغوي في "الجعديات" (٢٥٤٩) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٥/٤٧٤) .
(٦) هو: عوف بن مالك.
(٧) في (أ) و (ش) : «قال: قلت له» ، وكذا كانت في (ف) ثم ضرب على قوله: «قال» .
(٨) كذا في جميع النسخ، ويخرَّج على حذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٩) ذكر هذا الحديث الدارقطني في "العلل" (٩٠٩) ، وذكر اختلاف الرواة فيه على أبي إسحاق في جعله عن أبي عُبَيدة، أو عن أبي الأحوص، ثم قال: «ويشبه أن يكونا صحيحَين» .