كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الفضائل - ج: 6 - ص: 471

عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ أَنِّي أُعْطِيتُ عُسًّا (١) مَمْلُوءًا لَبَنًا، فَشَرِبْتُ مِنْهُ حَتَّى تَمَلأَّْتُ، حَتَّى (٢) رَأَيْتُهُ (٣) يَجْرِي فِي عُرُوقِي بَيْنَ اللَّحْمِ والجِلْدِ، فَفَضَلَتْ فَضْلَةٌ فَأَعْطَيْتُهَا عُمَرَ، فَأَوِّلُوهَا، قَالُوا: يَا نبيَّ اللَّهِ، هَذَا عِلمٌ أعطاكَهُ (٤) اللَّهُ، فَمَلأَكَ مِنْهُ، ففَضَلَتْ (٥) فَضْلَةٌ فأعطيتَه عُمَرَ؛ قَالَ (٦) : أَصَبْتُمْ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَهِمَ فِيهِ مُعتَمِر؛ إِنَّمَا هو: عُبَيدالله بْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ (٧) ، عن النبيِّ (ص) .

٢٦٧٧ - وسُئِلَ (٨) أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ مِهْران (٩) ، عَنْ عبد الرحمن بْنِ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ عُبَيدالله (١٠) ، عَنْ (١١) نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) ؛ أَنَّهُ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: هَذَان ِ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ، إِلَاّ النَّبِيِّينَ والمُرْسَلِينَ، لا

---

(١) العُسُّ: القَدَحُ الكبيرُ. "المصباح المنير" (ع س س ٢/٤٠٩) .
(٢) في (ف) : «ثم» بدل: «حتى» .
(٣) في (ت) و (ك) : «رويته» .
(٤) في (ك) : «أعطاله» .
(٥) قوله: «ففضلت» لم يتضح في (ك) .
(٦) في (ف) : «فقال» .
(٧) كذا في جميع النسخ! عدا (أ) ، فقد أُلحِقَ فيها بخط مغاير قوله: «عن سالم» بين «سالم» و «عن» ، فتكون العبارة «عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ» ، وانظر ما تقدم أول المسألة من التعليق على قوله: «بكر بن سالم» .
(٨) انظر المسألة المتقدمة برقم (٢٦٥٨) ، والمسألة الآتية برقم (٢٦٨١) .
(٩) روايته أخرجها العقيلي في "الضعفاء" (٢/٣٤٥) ، والسَّهمي في "تاريخ جرجان" (ص ١١٦) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٤/١٧٢) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣/١٦٨/كشف الأستار) من طريق محمد بن هشام، عن عبد الرحمن بن مالك، به.
(١٠) هو: ابن عمر العُمَري.
(١١) قوله: «عن» سقط من (ف) .