كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأمراء والفتن - ج: 6 - ص: 595

٢٧٩١ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ المُبارك بْنِ فَضالَة (٢) ، عَنِ الْحَسَنِ (٣) ، عَنِ النُّعمان بْنِ بَشير، عَنِ النبيِّ (ص) : إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنً (٤) كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ ... ، الحديثَ.

قلتُ: وَرَوَى هَذَا الحديثَ يَحْيَى بنُ سُلَيم (٥) ، عن هشام بن

---

(١) في (ت) و (ك) : «سألت» بلا واو.
(٢) روايته أخرجها ابن المبارك في "المسند" (٢٤٨) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٣٩) ، والحاكم في "المستدرك" (٣/٥٣١) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/١٧٠-١٧١) ، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٠) .
ومن طريق ابن المبارك رواه نعيم بن حماد في "الفتن" (٦٦) ، وأحمد في "مسنده" (٤/٢٧٢ رقم ١٨٤٠٤) . قال الطبراني: «لا يروى هذا الحديث عن النعمان بن بشير إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به مبارك» !.
ورواه أحمد في "مسنده" (٤/٢٧٧ رقم ١٨٤٣٩) من طريق يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، به نحوه.
(٣) هو: البصري.
(٤) كذا في جميع النسخ، ويحتمل وجهَيْن:
الأوَّل: النصب على أنه اسم «إنَّ» مؤخَّر، أي: «فتنًا» ، وحذفت منه ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة.
والثاني: الرفع على أنه مبتدأ مؤخَّر، وشبه الجملة قبله خبرٌ مقدَّم، وجملة المبتدأ والخبر خبرٌ لـ «إن» ، واسمها ضمير الشأن المحذوف.
وتقدم التعليق على نحو ما هنا في المسألة رقم (١٣٠) .
(٥) لم نقف على روايته، لكن أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣٠٣٣٢) من طريق زائدة، عن هشام بن حسان، به.