كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في الأمراء والفتن - ج: 6 - ص: 599

القِيَامَةِ (١) ؟

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: كِلا الحديثَين مُنكَرٌ.

٢٧٩٤ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نُعَيمُ (٢) بنُ حمَّاد، عَنْ سُفيان بْنِ عُيَينة، عَنِ أَبِي الزِّناد (٣) ، عَنِ الأعْرَج (٤) ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص) قال (٥) : أَنْتُمْ في زَمَان ٍ مَنْ تَرَكَ فِيهِ (٦) عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ، وسَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ نَجَا؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا عِنْدِي خطأٌ؛ رَوَاهُ جَرير (٧) ، وموسى بن

---

(١) الحديث رواه العقيلي في "الضعفاء" (١/٨٣) ، وابن عدي في "الكامل" (٦/٥٢) من طريق قدامة، به.
قال العقيلي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لإسماعيل: «كلُّ هذه الأحاديث غيرُ محفوظة من حديث ابن جريج، ولا من حديث غيره؛ إلا من حديث من كان مثله في الضَّعف أو نحوه، فأما من حديث ثقة فلا» .
وقال ابن عدي بعد أن ساق عدَّة أحاديث لقدامة عن إسماعيل: «وكل هذه الأحاديث في هذا الإسناد غيرُ محفوظة» .
(٢) قوله: «نعيم» سقط من (ش) ، وفي بقية النسخ: «يعني» بدل: «نعيم» إلا أنَّها صوبت في (أ) إلى ما أثبتناه. ورواية نعيم بن حماد أخرجها الترمذي في "جامعه" (٢٢٦٧) ، والطبراني في "الصغير" (١١٥٦) ، وابن عدي في "الكامل" (٧/١٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/٣١٦) ، وتمام في "فوائده" (١٧٢١/الروض البسام) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص (٤٦٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/٣٦٢) .
ومن طريق الترمذي رواه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٢/٤١٨) . ومن طريق الطبراني رواه ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص (١٤٦) .
(٣) هو: عبد الله بن ذكوان.
(٤) هو: عبد الرحمن بن هُرمز.
(٥) قوله: «قال» سقط من (أ) و (ش) .
(٦) قوله: «فيه» من (أ) و (ش) فقط.
(٧) هو: ابن عبد الحميد.