كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

علل أخبار رويت في حروف القرآن - ج: 6 - ص: 642

٢٨٢٨ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه الحَكَم بن عبد الملك، واختُلِفَ فِي مَتْنِ الْحَدِيثِ فِي الرِّواية عن الحَكَم بن عبد الملك:

فروى إسحاق بن منصور السَّلُولي (١) ، عن الحَكَم بن عبد الملك (٢) ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ (٣) ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَين؛ قَالَ: كَانَ رسولُ الله (ص) يَقْرَأُ: {وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى} (٤) ؛ يَعْنِي: بنَصْب السِّينِ بِغَيْرِ أَلِفٍ.

وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ بِشْر البَجَلي (٥) ،

عَنْ الحَكَم بن عبد الملك، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَين؛ قَالَ: سمعتُ النبيَّ (ص) يقرأ: {} ؛ يعني: برفع السين بألف؟

---

(١) روايته أخرجها أبو عمر حفص الدوري في "قراءات النبي (ص) " (٨٣) ، والبزار في "مسنده" (٩/٣٤) .
(٢) من قوله: «فروى إسحاق ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(٣) هو: البصري.
(٤) قراءة للآية (٢) من سورة الحج. وقد قرأ بفتح السين بغير ألف {سَكْرَى} حمزة والكسائي وخلف ووافقَهم الأعمش، والباقون بضم السين بألف {سُكَارَى} .
قال الطبري في "تفسيره" (١٨/٥٦٥) : اختلف القراء في قراءة قوله: «سُكارى» ، فقرأ ذلك عامَّةُ قراء المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة:، وقرأته عامةُ قرَّاء أهل الكوفة: {وَتَرَى النَّاسَ سَكْرَى وَمَا هُم بِسَكْرَى} .
والصَّوابُ من القول في ذلك عندنا: أنهما قراءتان مستفيضَتان في قَرَأَة الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيبٌ الصَّوَابَ.
وانظر "معجم القراءات" (٦/٧٥- ٧٧) .
(٥) روايته أخرجها الترمذي في "جامعه" (٢٩٤١) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/١٤١ رقم٢٩٨) ، والحاكم في "المستدرك" (٢/٢٤٥ و٣٨٥- ٣٨٦) ، وتمام في "فوائده" (١٣٨٥/الروض البسام) .
وسقط: الحسن من سند الترمذي. قال الترمذي: «هذا حديث حسنٌ، ولا نعرف لقتادة سماعًا من أحد من أصحاب النبي (ص) إلا من أنس وأبي الطفيل، وهذا عندي مختصر إنما يُروى عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كنا مع النبي (ص) في سفر فقرأ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} الحديث بطوله، وحديث الحكم بن عبد الملك عندي مختصر من هذا الحديث» .
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/٢٣٣- ٢٣٤) من طريق موسى بن إسماعيل، عن الحكم بن عبد الملك، به. مطولاً.
وأخرجه الطيالسي (٨٧٤) ، والإمام أحمد في "المسند" (٤/٤٣٥ رقم١٩٩٠١ و١٩٩٠٢) ، والترمذي (٣١٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٤٠) ، وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٨/٥٥٩- ٥٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/١٤٤ رقم٣٠٧) ، والحاكم في "المستدرك" (٤/٥٦٧) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، والطبراني في "الكبير" (١٨/١٤٤ و١٤٥ رقم ٣٠٦ و٣٠٨) من طريق أبي عوانة وسعيد بن بشير، وفي "مسند الشاميين" (٢٦٣٦) من طريق سعيد بن بشير، والحاكم (١/٢٨ و٢/٣٨٥) من طريق شيبان بن عبد الرحمن وسعيد بن أبي عروبة، جميعهم عن قتادة، به، مطوَّلاً.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٨/٥٥٩) من طريق سليمان بن طرخان، عن قتادة عن صاحب له حدثه عن عمران بن حصين، به مطوَّلاً.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٨٥٣) ، والإمام أحمد في "المسند" (٤/٤٣٢ رقم١٩٨٨٤) ، والترمذي في "جامعه" (٣١٦٨) من طريق عَلِيَّ بْنَ زَيْدِ بْنِ جُدعان، والطبراني في "الكبير" (١٨/١٥١ و١٥٥ رقم٣٢٨ و٣٤٠) من طريق يونس بن عبيد وثابت بن أسلم، جميعهم عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حصين، به. مطوَّلاً.