كتاب العلل لابن أبي حاتم ت الحميد

بيان علل أخبار رويت في الطهارة - ج: 1 - ص: 636

عَنْ أُمِّ صُبَيَّة.

وَرَوَاهُ خارجَةُ بْنُ الْحَارِثِ (١) ، عَنْ سَالِمِ بْنِ سَرْج (٢) ؛ سمعتُ أمَّ صُبَيَّة ... فذكَرَ (٣) الحديثَ؟

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا قَالَ قَبِيصَة: أُمُّ صَفِيَّة، وَإِنَّمَا هِيَ: أُمُّ صُبَيَّة، وَاسْمُهَا: خَوْلَة بِنْتُ قَيْسٍ، ووَهِمَ وكيعٌ فِي الْحَدِيثِ، والصَّحيحُ: حديثُ ابنِ وَهْب. وسالمٌ: ابنُ النُّعْمانِ [بنِ سَرْج] (٤) .

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ: يَعْنِي: أنَّ وَكِيعًا قَالَ: عَنِ النُّعْمان بْنِ خَرَّبُوذَ (٥) ؛ فَهَذَا الَّذِي وَهِمَ فِيهِ.

١٦٢ - وسُئِلَ (٦) أَبُو زرعة عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أبي ذئب (٧) ،

---

(١) روايته أخرجها ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/٢٩٥) ، وأحمد في "مسنده" (٦/٣٦٦ رقم ٢٧٠٦٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤/٢٣٥ رقم ٥٩٥) .
(٢) في (ش) و (ك) : «سرح» بالحاء المهملة.
(٣) في (ف) : «تذكر» .
(٤) ما بين المعقوفين ليس في (ف) ، وفي موضعه بياض في (ت) و (ك) ، وفي (أ) : «بن بسر» ، وفي (ش) : «بن بشر» ، والمثبت من "شرح العلل"، و"الجرح والتعديل" (٤/١٨٧-١٨٨ رقم٨١٢) .
(٥) في (ك) : «خربود» بالدال المهملة.
(٦) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٢٠٧) ، وابن الملقن في "البدر المنير" (٢/٢٦٤-٢٦٥) ، ثم قال ابن عبد الهادي عقبه: «ولم أر حديث ابن أبي ذئب هذا في شيء من الكتب الستة» .
وانظر "شرح ابن ماجه" لمغلطاي (١/٢٤٣) ، وانظر المسألة رقم (١٧٠) .
(٧) قوله: «ذئب» سقط من (ت) و (ف) و (ك) . وفي موضعه من (ف) علامة لَحَق، ولم يظهر في التصوير.
وابن أبي ذئب هو: محمد بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١٥٩٠) .