كتاب صحيح البخاري - ن عطاءات العلم

باب فضل من استبرأ لدينه - حديث: الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات - ج: 1 - ص: 46

٥٢ - حدَّثنا أَبُو نُعَيْمٍ: حدَّثنا زَكَرِيَّاءُ، عن عامِرٍ، قالَ:

سَمِعْتُ النُّعْمانَ بنَ بَشِيرٍ يقول: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (١) ﷺ يقول: «الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُما مُشَبَّهاتٌ (٢) لا يَعْلَمُها كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهاتِ (٣) اسْتَبْرأَ (٤) لِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ (٥)، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهاتِ (٦) كَراعِيْ (٧) يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُواقِعَهُ، أَلا وإِنَّ (٨) لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلا إِنَّ (٩) حِمَى اللَّهِ (١٠) فِي أَرْضِهِ (١١) مَحارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ (١٢)، وإِذا (١٣) فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ القَلْبُ».

---

(١) في رواية [عط]: «النَّبيَّ».
(٢) ضُبطت في اليونينية بلفظين: المثبت، و «مُشَبِّهاتٌ»، وكتب فوقها «معًا». وكذا في رواية الأصيلي بالوجهين، وفي رواية ابن عساكر وأخرى للأصيلي و [عط]: «مُشْتَبِهاتٌ».
(٣) في رواية الأصيلي وابن عساكر: «المُشْتَبِهات»، وفي رواية [عط] و [ح]: «الشُّبُهات».
(٤) في رواية أبي ذر: «فقد استبرأ».
(٥) في رواية ابن عساكر والأصيلي: «لعرضه ودينه».
(٦) صحَّح عليها في اليونينيَّة، وفي رواية ابن عساكر: «المُشَبَّهات»، وفي رواية الأصيلي: «المشْتَبِهات».
(٧) في رواية ابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «كراعٍ»، كتبت بالحمرة. وعزاها في (ن) إلى رواية الأصيلي بدل ابن عساكر.
(٨) قوله: «ألا وإنَّ» ليس في رواية الأصيلي.
(٩) في رواية [عط]: «وإنَّ».
(١٠) في هامش اليونينية دون رقم زيادة: «﷿». (و)
(١١) قوله: «في أرضه» ثابت في رواية الكُشْمِيْهَنِيِّ أيضًا، وليس في رواية الأصيلي وابن عساكر.
(١٢) لفظة: «كله» ليست في رواية ابن عساكر و [عط].
(١٣) في رواية [عط]: «وإنْ».