كتاب النكت العلمية على الروضة الندية

الطهارة - رابعا: باب الوضوء - ص: 61

قال الفقير إلى عفو ربِّه: لو كان الحديث ثابتًا وعليه عمل الصّحابة؛ لقيل ببطلان وضوء مَن لم يسمِّ ناسيًا؛ كما قيل ببطلان صلاة من صَلَّى بلا وضوء ناسيًا؛ فتنبَّه!!

٥٤ - قال الْمُصَنِّف (١):

"نعمْ؛ التّسمية أَدَبٌ كسائر الآداب العامَّة؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "كلُّ أَمر ذي بال لم يبدأ باسمِ الله؛ فهو أَبتر".

قال الفقير إلى عفو ربِّه: وهو حديث ضعيف: أَخرجه أَحمد (٢)، وأَبو داود (٣)، وابن ماجه (٤)، والنَّسائيُّ (٥)، والدَّارقطنيُّ (٦)، والبيهقيّ (٧) من طرق: عن الأَوزاعيّ، عن قرّة، عن الزُّهْريّ، عن أَبي سلمة، عن أَبي هريرة.

قال الدّارقطنيّ: "وأَرسله غيره عن الزُّهريّ، عن النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، وقرّة ليس بقويِّ في الحديث" (*).

٥٥ - قال الْمُصَنِّف (٨):

"وأَقوله: قد تقرّر: أَن النَّفي في مثل قوله: "لا وضوء ... " يتوجّه إلى الذّات إن أمكن فإن لم يمكن؛ توجّه إلى الأقرب إليها -وهو نفي الصِّحة-؟ فإنَّه أقرب المجَازينِ، لا إلى الأبعد-وهو نفي الكمال-، وإذا توجّه إلى الذات -أي: لا ذات وضوء شرعية أو إلى الصِّحة-: دلّ على

---

(١) (١/ ١٤٩).
(٢) "المسند" (٢/ ٣٥٩).
(٣) "السنن" (٤٨٤٠).
(٤) "السنن" (٦١٠).
(٥) في "السنن الكبرى" (١٠٣٢٨).
(٦) "السنن" (١/ ٢٢٩).
(٧) "السنن الكبرى" (٣/ ٢٠٩).
(*) وانظر "الإرواء" (١/ ٢٩) و "الضعيفة" (رقم: ٩٠٢).
(٨) (١/ ١٤٩).