كتاب رسالة الغفران

خمر الجنة - ص: 14

وقال الآخر:

ولست أبالي بعدما اكمتَّ مربدي ... من التمر، أن لا يمطر الأرض كوكب

ويجوز وحوَّارى بحمت، من قولهم: تمرٌ حمتٌ، أي شديد الحلاوة.

فإن أخرجه إلى الثاء فقال: من أمّ شثّ، قال: وحوَّارى ببثّ، والبثُّ: تمرٌ لم يجد كنزه فهو متفرق.

فإن أخرجه إلى الجيم فقال: أمّ لجّ، جاز أن يقول: وحوّارى بدجّ، والدُّجُّ: الفرُّوج، جاء به العمانيُّ في رجزه.

فإن خرج إلى الحاء، فقال: من أمّ شحّ، جاز أن يقول: وحوارى بمحّ، وببحّ، وبرّح، وبجحّ، وبسحّ. فالمحُّ: محّ البيضة، وبحُّ: جمع أبحَّ، من قولهم: كسرٌ أبحُّ، أي كثير الدّسم، وقال:

وعاذلة هبَّت عليَّ تلومني، ... وفي كفّها كسرٌ أبحٌ رذوم

ويجوز أن يعنى بالبحّ القداح، أي هذه المرأة أهلها أيسار، كما قال السُّلميُّ:

قروا أضيافهم ربحاً ببحّ، ... يعيش بفضلهنَّ الحيُّ، سمر

ورحٌّ: جمع أرحَّ، وهو من صفات بقر الوحش، أي يصاد لهذه المرأة، ويقال لأظلاف البقر: رحٌّ، قال الشاعر الأعشى:

ورحٌّ بالزّماع مردَّفاتٌ، ... بها تنضو الوغى وبها ترود

والسحُّ: تمرٌ صغير يابس. والجحُّ: صغار البطيخ قبل أن ينضج.

فإن قال: أمُّ دخّ، قال: حوَّارى بمخّ، ونحو ذلك.

فإن قال: أمّ سعد، قال: حوَّارى بثعد، وهو الرُّطب الذي لان كلُّه.

فإن قال: أمّ وقذ، قال: حوارى بشقذ، وهي فراخ الحجل.

فإن قال: أمّ عمرو، فإنَّ أشبه ما يقول: حوّارى بتمر.

فإن قال: أمّ كرز، فإن أشبه ما يقول: وحوَّارى بأرز، وفيه لغات ستّ: أرزٌ على وزن أشدّ، وأرزّ على صملّ، وأرزٌ على وزن شغل، وأرزٌ في وزن قفل، ورزّ مثل جدٍّ، ورنز، بنونٍ وهي رديئة.

فإن قال: أمّ ضبس، قال: وحوّارى بدبس. والعرب