كتاب الدر النثير والعذب النمير

ذكر لم هل ويل - (م) فصل - في ذكر النون الساكنة والتنوين - ج: 3 - ص: 148

السَّمَآءِ} (١) و {مِن فُطُورٍ} (٢) و {فَإِن فَاتَكُمْ} (٣) ومثالها بعد التنوين {قَوْماً فَسِقِينَ} (٤) و {خَالِدًا فِيهَا} (٥) و {عَذْبٌ فرَاتٌ} (٦).

وقد فسر الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ - الإخفاء: بأنه حال بين الإظهار والإِدغام، وهو عار من التشديد (٧).

وحقيقة ما أراد الحافظ: أن لا تلصق طرف لسانك بما يقابله من مقدم الفم، وتبقي الغنة في الأنف (٨) وبقدر ما زال من عمل اللسان أشبه الإِدغام، وبما بقي من الغنة أشبه الإِظهار.

وقوله: (وهو عارٍ من التشديد) تحرز من صورة الإِدغام في الياء والواو في مذهب من يثبت الغنة. والله تعالى أعلم (٩).

واعلم أن عبارة الإِمام موافقة لعبارة الحافظ. فإنه قال: (والإخفاء حال بين حالين) (١٠) فأما الشيخ فقال: (والإخفاء عند أهل اللغة كالإظهار؛ لأن الحرف الأول فيه غير منقلب إلى جنس الثاني، ولا تشديد فيه، فصار مثل الإِظهار، وفارق باب الإِدغام في قلب الأول إلى جنس الثاني، وإدغامه

---

(١) جزء من الآية: ١٦ الملك.
(٢) جزء من الآية: ٣ الملك.
(٣) جزء من الآية: ١١ الممتحنة.
(٤) جزء من الآية: ٥٣ التوبة.
(٥) جزء من الآية: ١٤ النساء.
(٦) جزء من الآية: ٥٣ الفرقان.
(٧) انظر التيسير ص ٤٥.
(٨) في الأصل (الألف) وهو تحريف والصواب ما في باقي النسخ ولذا أثبته.
(٩) في (ت) و (ز) (والله جل جلاله وتقدست أسماؤه أعلم وأحكم) وسقط الكل من (س).
(١٠) انظر الكافي ص ٤١.