كتاب الدر النثير والعذب النمير

باب ذكر فرش الحروف - سورة الإنسان - ج: 4 - ص: 299

ذكر قراءته على الفارسي بغير ألف (١) وكذا قال في مفردة ابن ذكوان .. أن ابن ذكوان قرأ {سَلَاسِلَ} بغير تنوين وإذا وقف وصل فتحة اللام بالألف، ثم ذكر قراءته على الفارسي بغير ألف (٢) في الوقف فحصل من هذا كله أن قنبلًا وحمزة وقفا بغير ألف بلا خلاف، وأن الباقيين وقفوا بالألف بخلاف عن البزي، وابن ذكوان، وحفص.

ومذهب الشيخ والإمام الوقف بالألف للكل سوى حمزة، وقنبل، وذكر الحافظ في التحبير أن {سَلَاسِلَ} في مصاحف أهل الحجاز، والكوفة مرسوم بالألف وكذلك ذكر الحافظ في التحبير بسنده إلى القاسم (٣) بن سلام قال: رأيت في مصحف عثمان - رضي الله عنه - {قَوَارِيرَا} (٤) الأولى (٥) بالألف والثانية كانت بالألف فحكت ورأيت أثرها بينا هنالك قال: (وأما {سَلَاسِلَ} فرأيتها قد درست) قال: (والثلاثة الأحرف في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف) قال: (وفي مصاحف أهل البصرة {قَوَارِيرَا} الأولى (٦) يعني بإثبات الألف (والثانية {قَوَارِيرَا} يعني بغير ألف) إنتهى ما حكاه الحافظ عن ابن سلام، والله أعلم.

(م): قال الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: (ومن سورة النبأ إلى سورة البلد) (٧).

(م): إنما فعل هذا لقصر السور، فجعلها كأنها سورة واحدة،

---

(١) انظر المفردات ص ١٠٦.
(٢) انظر المفردات ص ٢١٥.
(٣) في (ت) (أبي القاسم).
(٤) جزء من الآية: ١٦ الإنسان.
(٥) في الأصل (الأول) وهو خطأ والصواب ما في (ز) ولذا أثبته.
(٦) في الأصل (الأول) وهو خطأ والصواب ما في (ز) و (ت) ولذا أثبته.
(٧) انظر التيسير ص ٢١٩.