كتاب الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان

باب ما جاء في الشرك والنفاق - ذكر إطلاق اسم النفاق على من أتى بجزء من أجزائه - ج: 1 - ص: 489

وَسَلَّمَ: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهَا كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ وَإِذَا وَعَدَ أخلف وإذا خاصم فجر"١. [٤٩:٣]

---

١ إسناده صحيح، سلم بن جنادة: ثقة، أخرج له الترمذي، وابن ماجه، ومن فوقه من رجال الشيخين. ابن نمير: هو محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني، وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٩٣، ٥٩٤، ومن طريقه مسلم "٥٨" في الإيمان: باب بيان خصال المنافق، وأبو داود "٤٦٨٨" في السنة: باب الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضاً "٥٨" عن محمد بن نمير، والترمذي "٢٦٣٢" في الإيمان: باب ما جاء في علامة المنافق، عن الحسن بن علي الخلال، وأبو عوانة في "مسنده" ١/٢٠، وابن منده "٥٢٢"، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص١١، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٣٠ و ١٠/٧٤ من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري، ثلاثتهم عنعبد الله بن نمير، به.
وأخرجه أحمد ٢/١٨٩ و١٩٨، والبخاري "٣٤" في الإيمان: باب علامة المنافق، و"٢٤٥٩" في المظالم: باب إذا خاصم فجر، ومسلم "٥٨"، والترمذي "٢٦٣٢"، ووكيع في "الزهد" "٤٧٣" والنسائي ٨/١١٦ في الإيمان: باب علامة الإيمان، وفي التفسير كما في "التحفة" ٦/٣٨٢، وأبو عوانة ١/٢٠، وابن منده "٥٢٣" و"٥٢٤" و"٥٢٦"، والبغوي "٣٧" من طريق سفيان الثوري، وشعبة، وأبي إسحاق الفزاري عن الأعمش، به. وانظر ما بعده.