كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الدال - فصل الدال والخاء - ج: 2 - ص: 10

جهلوا أمر الآخرة، وحقيقته انتهى علمهم في لحوق الآخرة فجهلوها. وقيل معناه: بل يدرك علمهم ذلك في الآخرة، أي: إذا حصلوا في الآخرة؛ لأن ما يكون ظنونًا في الدنيا، فهو في الآخرة يقين.

[د ر هـ م]

قال تعالى:} وشروه بثمنٍ بخسٍ دراهم معدودةٍ {[يوسف: ٢٠] الدرهم: الفضة المطبوعة المتعامل بها.

[د ر أ]

الدرء: الميل إلى أحد الجانبين، يقال: قومت درأه، ودرأت عنه: دفعت عن جانبه، وفلان ذو تدرئٍ، أي: قوي على دفع أعدائه ودارأته: دافعته. قال تعالى:} ويدرؤون بالحسنة السيئة {[الرعد: ٢٢]، وقال:} ويدرأ عنها العذاب {[النور: ٨] وفي الحديث: "ادرءوا الحدود بالشبهات" تنبيهًا على تطلب حيلةٍ يدفع بها الحد، قال تعالى:} قل فادرءوا عن أنفسكم الموت {[آل عمران: ١٦٨]، وقوله:} فادارءتم فيها {[البقرة: ٧٢] هو تفاعلتم، أصله: تدارأتم، فأريد منه الإدغام تخفيفًا، وأبدل من التاء دال فسكن للإدغام، فاجتلب لها ألف الوصل فحصل على افاعلتم. قال بعض الأدباء: ادارأتم افتعلتم، وغلط من أوجهٍ:

أولا: أن ادارأتم على ثمانية أحرفٍ، وافتعلتم على سبعة أحرفٍ.

والثاني: أن الذي يلي ألف الوصل تاء، فجعلها دالاً.

والثالث: أن الذي يلي الثاني دال، فجعلها تاًء.

والرابع: أن الفعل الصحيح العين لا يكون ما بعد تاء الافتعال منه إلا متحركًا، وقد جعله هاهنا ساكنًا.

الخامس: أن هاهنا قد دخل بين التاء والدال زائد. وفي افتعلت لا يدخل ذلك.

السادس: أنه أنزل الألف منزل العين، وليست بعينٍ.

السابع: أن افتعل قبله حرفان، وبعده حرفان، وادارأتم بعده ثلاثة أحرفٍ.