كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم

فصل: في بيان المثل المائي الوارد في سورة البقرة، وشرحه - ج: الكتاب - ص: 49

قال: «والصحيح الذي عليه علماء البيان (١) لا يتخطَّونه: أنَّ المثَلَين (٢) جميعًا من جهة التمثيلات المتركبة دون المفرقة، لا يُتكلف لواحدٍ واحدُ شيءٍ يقدر شبهه به، وهذا (٣) القول الفحل، والمذهب الجزل. بيانه: أن العرب تأخذ أشياء فرادى، معزولًا بعضها من بعض، لم يأخذ هذا بحجزةِ ذاك فتشبهها بنظائرها، كما جاء في القرآن، حيث شبَّه كيفية حاصلة من مجموع أشياء [ب/ق ١٠ أ] قد تضامَّت وتلاصقت حتى عادت شيئًا واحدًا= بأخرى مثلها، كقوله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ... } [الجمعة/ ٥]، الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة وآياتها الباهرة بحال الحمار في جهله بما يحمل من أسفار الحكمة، وتساوي الحالتين (٤) عنده من حمل أسفار الحكمة وحمل ما سواها من الأحمال، ولا يشعر بذلك إلا بما يمر بدفيه (٥) من الكدِّ والتعب.

وكقوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ ... } الآية [الكهف/٤٥]،

---

(١) في (ب): «أهل البيان»، وقد انطمست في (ظ).
(٢) في (الكشاف): «التمثيلين»، والمثبت من جميع النسخ.
(٣) كذا في جميع النسخ، وفي (الكشاف): «وهو».
(٤) في (أ، ت): «الحالين».
(٥) في (ظ): «بدفتيه»، ووقع في (ت): «فيه» مكان «بدفيه».