كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم

فصل: في أن ملاك السعادة والنجاة والفوز بتحقيق التوحيدين وهما - ج: الكتاب - ص: 85

للتوحيد الخبري العلمي (١).

فسورة {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} فيها بيان ما يجب لله تعالى من صفات الكمال، وبيان ما يجب تنزيهه من النقائص والأمثال. وسورة {قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فيها إيجاب عبادته وحده (٢)، والتَّبري من عبادة كل ما سواه.

ولا يتم أحد التوحيدين إلا بالآخر، ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ بهاتين السورتين في سنة الفجر (٣) والوتر (٤)، اللتين هما فاتحة العمل

---

(١) كذا في جميع النسخ، وفي (مط): «العلمي الخبري»، وهو أولى.
(٢) زاد في (مط): «لا شريك له».
(٣) أخرجه مسلم في صحيحه (٧٢٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) أخرجه الترمذي (٤٦٢) والنسائي (١٧٠٢) وابن ماجه (١١٧٢) وأحمد (٤/ ٤٥٢، ٤٥٧) (٢٧٢٠، ٢٧٢٥، ٢٧٢٦) من طريق أبي إسحاق السبيعي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في الوتر بثلاث مرفوعًا، وقد اختلف في رفعه ووقفه انظر: المصنف (٦٩٤٩، ٦٩٥٠)، والنسائي (١٧٠٣).
قال الدارقطني في العلل (١٣/ ٢٦): «ويُقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من سعيد، وإنما أخذه عن مخوّل عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير» اهـ.
ونقل الحافظ في التخليص عن العقيلي أنه قال: حديث ابن عباس وأُبيّ بن كعب بإسقاط المعوذتين أصح. اهـ.
لكن قال العقيلي في الضعفاء الكبير (٢/ ١٢٥): « ... وحديث ابن عباس صالح الإسناد» اهـ. ... =
= ... قلت: وقد ورد من حديث أُبي بن كعب وعمران بن حصين وعائشة.
فأما حديث أُبي بن كعب فالصواب فيه أنه من مسند عبد الرحمن بن أبزى، وهو حديث ثابت فيه ألفاظ معلولة.
وأما حديث عمران فهو خطأ ووهم، وكذلك حديث عائشة طرقة معلولة.
قال العقيلي في الضعفاء (٢/ ١٢٥) بعد أن أعلّ حديث عائشة: «وقد روي عن ابن عباس وأبي بن كعب ـ فذكره ـ وإسنادهما أصلح من هذين، على أن في حديث أُبيّ بن كعب اختلاف، وحديث ابن عباس صالح الإسناد» اهـ.
وقال أيضًا (٣/ ١٢) ـ بعد أن أعلَّ حديث عائشة ـ: «والرواية عن أُبيِّ بن كعب وابن عباس في الوتر أصح من هذه الرواية وأولى» اهـ.