كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

إن وأخواتها - ج: 2 - ص: 398

لَقَد عَلِم الضّيفُ والمُرْمِلُونَ

إِذّا اغْبرّ أُفْقٌ وَهَبّتْ شَمَالَا

وَخَلّتْ عَنْ أولادِها المرضِعاتُ

ولم تَرَ عَيْنٌ لِمُزْنٍ بِلَالًا

بأَنّكَ الرّبيِعُ وغيثٌ مَرِيعٌ

وقِدْمًا هُنَاك تكُونُ الثّمالَا

وهذا تكنّ لم يُبَيّن ما هو؟ وكان أولى به أن يبيّنه، ولكن لم يحنج إلى ذلك، بناءً على أنه لا يتعيّن ما هو، إذ لا يلزمُ أن يكون ضمير الشأن لإمكان عوده على حاضر أو غائب معلوم. وإلى هذا ذهب في شرح التسهيل، واحتجّ لذلك بكلام سيبويه إذ قال في قوله تعالى: {وآخرُ دَعْوَاهُم أَنِ الحمدُ لِله رَبِّ العَالَمِينَ}: «هوَ على قوله: أنه الحمد لله». ثم قال: «ومثل ذلك: {وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبراهيمُ، قَدْ صَدّقْتَ الرُّؤْيا}، كأنه جَلّ وعزّ قال: وناديناه أَنّك قد صدّقت الرُّؤْيا يا إبراهيم. قال: وإذا قلت: أرسل إليه أَنْ ما أنتَ وذا؟ فَهِىَ عَلى أَىْ». قال: «وإن أدخلتَ الباءَ على أَنّك وأنه فكأنه يقول: أرسلْ إليه بأنّك ما أنت وذا جاز». وله مثل ذلك في باب هذا الباب، والجمع مذكور في أبواب إن وأنّ