كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

الإضافة - ج: 4 - ص: 13

يفصل بين الإضافة المحضة وغيرها، كما جعل حَذْفَ التنوين والنون والجرَّ في المضاف إليه عاما في نوعيها (١) ولم يُفَصِّل، فدل ذلك (٢) على أنه ذهب إلى تقدير الحرف في الإضافة غير المحضة، كما جعلها في المحضة، وهذا مخالف لظاهر كلام النحويين، فإنهم إنما يُقَدِّرون الحروف في الإضافة المحضة ولا يُعَرَّجون على تقديرها في غير المحضة، لأنها عندهم لمجرد التخفيف، وهي في قوة الانتفاء، ولذلك يسمُّونها لفظية، أي أن تأثيرها إنما هو في اللفظ لا في المعنى، فكأنها مقصودةٌ، وتقدير اللام أو/ غيرها ثانٍ عن حصول معنى الإضافة ولم يَحْصُلْ، فلا يصح تقدير ... ٣٣٩ الحرف، ولكن ما رآه الناظم قد قال به ابن جنَّي حين تكلم على بيت (٣) عَبْدَةُ بن الطبيب من شعراء الحماسة (٤):

تحية من غادرته غرض الردى

إذا زار عن شحط بلادك سلما

فزعم أن غرض الردى لما كان في معنى الصفة حالٌ، وأن الإضافة غير محضةٍ، وأن تقديره غرضا للردى (٥)، فَحُذِفَت (٦) اللام كما تُحذف من اسم الفاعل نحو: مررت بزيد ضارب عمرو، أي ضارباً لعمرو، أو من

---

(١) س: نوعها.
(٢) عن س.
(٣) س: ارجوزة عبدة.
(٤) الحماسة ١/ ٣٨٧.
(٥) قال ابن جنّي في إعراب الحماسة، ورقة ١١٦: ((ونصب (غرض الردى) على الحال (وإن كان مضافا إلى معرفة (لما كان [في] معنى الصفة، ، أي: منصوب الردى ومقصود الردى، وتقديره غروضا للردى ... )).
(٦) س: حذفت.