كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

التعجب - ج: 4 - ص: 436

وقالوا: ما رأيتُ كاليومِ وَفاءَ وافٍ (١). وما أشبه هذه المُثُلَ وداناها. وفي كلامهم من هذا كثير.

و(ما أَفْعَلَهُ، وأَفْعِلْ بِه) صيغتان من جملة الصِّيغَ المؤدِّية معنى التعجُّب، فإذا ثَبت ذلك فاقتصارُه على ما ذَكر هنا ظاهُره التَّقصير.

والثاني أن هذا التَّعريف الذي أتى به بيانٌ لكيفيَّة لفظ التعجُّب، وَقع فيه التنكيرُ والإبهام من جهات.

منها أنه لم يُبَيِّن (ما) ما هي؟ أهي الاستفهاميَّةُ أم الموصولة أم غير ذلك، بل لم يبيِّن أحَرِفْيَّةٌ هي أم اسميَّة؟ (وهي اسميَّة بلابُدٍّ) (٢).

واختلف فيها، فقيل: نكرةٌ بمعنى (شِيء) وهو مذهب الخليل وسيبويه (٣) والجمهورِ من البصريين. وقيل موصولة بمعنى (الَّذِي) وهو رأي الأخفش (٤). وقيل استفهاميَّة، وإليه مال الفَرَّاء (٥).

ومنها أنه لم يبيِّن حكم (أَفْعَلَ) أهو اسمٌ أم فِعْلٌ، إذ ليس في لفظه ما يدلُّ على شِيء من ذلك.

وقد اختلفوا فيه، فقال الكوفيون: اسمٌ، وقال البصريون: فعلٌ ماض (٦).

وكذلك لم يبيِّن كونَ (أَفْعِلْ) فعلَ أَمْرٍ أو غَير فعل أمر. والجمهور أن معناه معنى الخَبر، وإن لفظه لفظَ الأَمْر فليس بفعلِ أمر. وذهب الفراء إلى أنه

---

(١) روايته الصحيحة ((ما رأيتُ كاليومِ قَفَا وافٍ)) وانظر المثل ((هو قَفَا غادرٍ شَرٍّ)) في جمهرة الأمثال ٢/ ٣٥٥، والمستقصي ٢/ ٣٩٩.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ت).
(٣) الكتاب ١/ ٧٢.
(٤) شرح الكافية ٢/ ٣١٠، وابن يعيش ٧/ ١٤٩.
(٥) نفسه ٢/ ٣١٠، ونفسه ٧/ ١٤٩.
(٦) انظر: الإنصاف ١٢٦ (المسألة الخامسة عشرة).