كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

((نعم وبئس)). وما جرى مجراهما - ج: 4 - ص: 521

/ إلا أنه ذكر في ذلك خلافاً بين النحويين، وهو ما في نحو قولك: نِعْمَ ما صَنَعْتَ، ... ٥٤٧ وبِئْسَ ما فَعَل زيدٌ.

ومنه مثال الناظم ((نِعْمَ ما يقولُ الفاضلُ)) ومنه في القرآن: {لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (١)}، {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ (٢)}، {قُلْ بِئْسَما يَأَمركُمْ بِهِ إِيَمانُكُمْ (٣)}، {لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ (٤)} الآية.

وعَيَّن للخلاف قولَيْن، أحدهما أن ((ما)) تمييز، فهي في موضع نصب، وفاعل (نعم، وبئس) مضمَر فيهما على حد: نَعْمَ رجلاً زيدٌ، وبِئْس غلاماً عَمْروٌ. وهو منقولٌ عن جماعةٍ، منهم الفارسيُّ والزمخشريُّ وغيرهما (٥). وإليه ذهب الجُزوليُّ (٦) وجَمْعٌ من المتأخِّرين.

لكن اختَلفوا: هل هي نكرةٌ موصوفة بذلك الفعل الظاهر، أم غيرُ موصوفة، و ((صَنَعْتَ)) صفةٌ للمذموم المحذوف على قياس قول علي بن حمزة الكسائي الآتي.

فالأولُ هو المشهور في النَّفل، والثاني كأنه مَخْرج. وهذا معنى قوله: ((وما مميِّز)) أي عند بعض.

والثاني أن ((ما)) في موضع رفع على الفاعلية، إلا أن هؤلاء اختلفوا في ((ما)) فذهبت طائفة إلى أنها اسم تامٌّ مَكْنِيٌّ به عن اسمٍ معرَّفٍ بالألف

---

(١) سورة المائدة/ آية ٦٣.
(٢) سورة البقرة/ آية ٩٠.
(٣) سورة البقرة/ آية ٩٣.
(٤) سورة المائدة/ آية ٨٠.
(٥) انظر: ابن يعيش ٧/ ١٣٤.
(٦) تقدمت ترجمته.