كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

النعت - ج: 4 - ص: 692

وكذلك لو أُقيمت الجملةُ مُقام النعت لم يُفهم المنعوت نحو: رأيتُ صاحبهُ في الدار، وما أشبه ذلك.

فمن لوازم هذه النعوت أنها لا تدل على منعوتها لو حُذف، فقد استقَلَّ ذلك الشرطُ المذكور بحصول القَصْد من غير زيادة.

وإذا فُرض العلمُ به في موضع لا يُلْقَى به محضورٌ لفظيٌ يجوز أن يُقاس، كما أذا كان المنعوت مبتدأ نحو قولك: ما مِنَ البشَرِ إلاَّ يَنْسَى، والناسُ رجلان، منهما يَعْقل ما يُراد به، ومنهما لا يَعْقل ذلك.

وفي القرآن الكريم {وَإِنْ مِنْ أَهْل الكِتَاب إلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} (١)، (التقدير: وإنْ من أهل الكتاب أحدٌ إلا ليؤْمِنَنَّ بِهِ) (٢). وكذلك قوله: {ومِنَ الَّذِينَ أَشْرَموُا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ} (٣)، وقال ابنُ مُقْبِل (٤):

ومَا الدَّهْرُ إلاَّ تارتَانِ فمِنْهمَا

أموتُ وأخرىَ أَبْتَغيِ العَيْشَ أَكْدَحُ

وقال الآخر (٥):

---

(١) سورة النساء/ آية ١٥٩.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (ت، س).
(٣) سورة البقرة/ آية ٩٦.
(٤) ديوانه ٢٤، وسيبويه ٢/ ٣٤٦، والمقتضب ٢/ ١٣٨، والمحتسب ١/ ١١٢، والخزانة ٥/ ٥٥، والهمع ٥/ ١٨٦، والدرر ٢/ ١٥١. والتارة: المرة والحين. يقول: لا راحة في الدنيا، فوقتها قسمان: موت تكرهه النفس، وحياة كلها كدح ومعاناة في كسب العيش.
(٥) سيبويه ٢/ ٣٤٥، والخصائص ٢/ ٣٧٠، وابن يعيش ٣/ ٥٩، ٦١، والأشموني ٣/ ٧٠، والتصريح ٢/ ١١٨، والخزانة ٥/ ٦٢، والهمع ٥/ ١٨٧، والعيني ٤/ ٧١. وتيثم: اصله (تأثم) فكسرت تاؤه على لغة من يكسر حرف المضارعة، فقلبت الهمزة ياء. والحسب: الشرف الثابت في الآباء. والميسم: الجمال، من الوسامة.