كتاب شرح ألفية ابن مالك للشاطبي = المقاصد الشافية

كم، وكأين، وكذا - ج: 6 - ص: 304

تقدير من معه أجز إن يل كم ... ووليت كم حرف جر ملتزم.

أو ما يعطى هذا المعنى لحصل القصد مكملا، ولم نقيه من مقصد بيته إلا أن الجر مصاحب لتقدير (من) وذلك معلوم، كما علم أن (كم) مجرورة بقوله: (إن وليت كم حرف جر مظهرا).

والجواب عن الثالث: أن "مظهرا" أتى به على جهة الاحتياط، وحيث قدم إضمار حرف جر، وهو (من) فخاف أن يتوهم استصحاب الإضمار، فذكر قيد الإظهار لذلك، والله أعلم.

ولما أتم الكلام على أحد قسمي (كم) ذكر القسم الآخر فقال:

واستعملنها مخبرا كعشره ... إو مائة ككم رجال أو مركب.

وهو قسم الخبرية، يعني أن ل (كم) استعمالا آخر على أنها خبرية، فإذا جئت بها في الكلام فأنت مخبر بها أو عنها، وقد تجردت من معنى الاستفهام، وهو أصلها، فإذا قلت: كم رجل قصدني، وكم عبد لي- فالمقصود الإخبار بكثرة من جاءني من الرجال قاصدا لي، وكثرة من العبيد، فكأن الكلام في تقدير: كثير من الرجال قصدني، وكثير من العبيد لي، فهذا معنى الإخبار فيها، وفيها معنى الافتخار، ولذلك شبهها سيبويه ب (رب) وجعل معناها كمعناها، إلا أنهما عنده للتكثير.

وقصده تقرير حكم التمييز معها إذا كانت خبرية، ولذلك قال: (واستعملنها مخبرا كعشرة) أي كعشرة إذا ميزت، أو كمائة كذلك، ولذلك قيده