كتاب النحو المصفى

المعرفة - الضمير - ج: الكتاب - ص: 141

وبناء على ذلك يفهم ما يوصف به هذا الضمير من أنه يمكن الابتداء به ويقع بعد الحرف "إلَّا" كقولنا: "ما هو إلَّا إلهٌ واحد ولا نعبد إلا إيّاه" فإن هذين الموضعين -كما سبق- من مواضع الاسم المستقل بنفسه نطقا والضمير البارز المنفصل يأتي فيهما، وهذا دليل على استقلاله.

هذا، والضمائر المنفصلة محصورة الألفاظ في مجموعتين:

المجموعة الأولى: ضمائر الرفع

وهي اثنتا عشرة لفظة: "أنا، نحن، أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن، هو، هي، هما، هم، هنّ".

المجموعة الثانية: ضمائر النصب

وهي أيضا اثنتا عشرة: "إيَّاي، إيَّانا، إيّاكَ، إيّاكِ، إيَّاكما، إيَّاكم، إيّاكنّ، إيّاه، إياها، إيّاهما، إيّاهم، إيّاهنّ".

فالمجموعة الأولى لا تجيء إلا في مواضع الرفع: "مبتدأ، فاعل" إلخ، أما الثانية فإنها لا تأتي إلا منصوبة

"مفعول به، مستثنى" إلخ.

فلنتأمل النصوص الآتية:

- قول القرآن: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ١.

- قول على: "إيَّاكم والْمُثْلَةَ ولو بالكلبِ العَقُور".

- ما أورده الجاحظ عن بعض الأعراب:

إذا أنتَ لم تدفع بحلمِك جاهلًا ... سفيهًا ولم تقْرِنْ به من يُجَاهِلُهْ

لَبِسْتَ له ثوبَ المذلّةِ صاغِرًا ... فأصبح قد أوْدَى بحقِّك باطله٢

---

١ الآية ٤ من سورة الفاتحة.
٢ لم تقرن به: يقال: قرن الشيء: جمعه به، ومعنى العبارة لم تستعمله معه، يجاهله: بمعنى يجهله.
معنى البيتين: إذا لم تستعمل الحلم مع الجاهل السفيه الذي لا يفرق بين العلم والجهل، غلبك وضاع حقك معه، لأن التكليف الاجتماعي مختلف بينك وبينه. يدل البيت على أن الضمير المنفصل "أنت" من ضمائر الرفع، إذ هو فاعل بفعل محذوف يفسره الفعل المذكور.