كتاب العجاب في بيان الأسباب

القسم الثاني - المقدمة - ج: 1 - ص: 198

عنه، عن مسدد١، كلاهما عن أبي عوانة فوافقناهما في شيخ شيخيهما بعلو٢ وأخرجه الترمذي في "التفسير"٣، والنسائي في "فضائل القرآن" كلاهما من رواية سفيان الثوري عن عبد الأعلى٥، وأخرجه الترمذي أيضًا٦ عن سفيان بن وكيع عن سويد بن عمرو عن أبي عوانة وقال: حسن، فوقع لي٧ وأخرجه الواحدي عن إسماعيل بن إبراهيم الواعظ عن أبي الحسين بن حامد٨ عن أحمد بن الحسن بن

---

١ أخرجه أحمد من حديث ابن عباس في ثلاثة مواضع "١/ ٣٩٢ و٣٢٣ و٣٢٧"، ولم يذكر حسين هذا في واحد منها.
٢ انظر عن العلو علوم الحديث لابن الصلاح النوع "٢٩" "ص٢٣٣" وفي الأصل: شيخها.
٣ أي: في كتاب التفسير من جامعة "٥/ ١٨٣" "٣٩٥٠".
٤ في "السنن الكبرى" كما في "تحفة الأشراف بعرفة الأطراف" للمزي في مسند ابن عباس "٤/ ٤٢٣".
٤٥ مدار الحديث عليه وقد تُكلم فيه قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" "٦/ ٩٤-٩٥": "قال أحمد: ضعيف الحديث، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، ربما رفع الحديث وربما وقفه، وقال أبو حاتم: ليس بقوي: وقال النسائي: ليس بالقوي ويكتب حديثه، وقال ابن عدي: يحدث بأشياء لا يتابع عليها وقد حدث عنه الثقات قلت: ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك القوي، وقال الساجي: صدوق يهم وقال يحيى بن سعيد: يعرف وينكر، وقال الكرابيسى، كان من أوهى ... الناس. وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال في العلل: ليس بالقوي عندهم، وصحح الطبري حديثه في الكسوف، وحسَّن له الترمذي، وصحح له الحاكم وهو من تساهله" ولخص هذا في "التقريب" "ص٣٣١" بقوله: "صدوق يهم". وكأن الطبري صحح له حديثه في النهي عن تأويل القرآن بالرأي أيضًا انظر تفسيره "١/ ٧٧-٧٨"، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" "١/ ١٤٧": "الأكثر على تضعيفه" وانظر "طرق حديث من كذب علي متعمدًا" للطبراني "ص٧٠-٧٢"، و"ميزان الاعتدال في الرجال" للذهبي "٢/ ٥٣٠".
٦ "٥/ ١٨٣" "٢٩٥١"، وكل هذا التخريج في "تحفة الأشراف" "٤/ ٤٢٣".
٧ طمست كلمتان إلا حرفين، وكأن الأصل: بعلو بدلًا، وهو يصح عليه.
٨ طمست الكلمتان ولم يبق إلا حرف الحاء، واستدركت الاسم من المطبوع "ص٥"، وهو محمد بن أحمد بن حامد.