شرح كتاب التوحيد - عبد الكريم الخضير

شرح كتاب التوحيد (٤) - ج: 4 - ص: 12

الرقية بالماء ما فيها إشكال نعم، ثبتت ما فيها إشكال، الرقية بالماء ما فيها إشكال، نعم؟

طالب:. . . . . . . . .

ترى صوتك ما هو بواضح.

طالب:. . . . . . . . .

طلب الدعاء، لا تنسانا يا أخي من صالح ... ، ما فيه إشكال، ما فيها أدنى إشكال إن شاء الله تعالى؛ فعمر -رضي الله عنه- طلب من أويس بأمر النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يدعو له.

خلونا نكمل الباب يا الإخوان هذا.

" ((هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون)) ": الكي جاء النص الصحيح على أن فيه شفاء، على أن فيه شفاء، مثل الحجامة والعسل، أدوية نبوية شرعية، لكن ترك الاكتواء لا شك أنه من تمام التوكل، من تمام الواجب أو من تمام المستحب؟ المستحب.

النبي -عليه الصلاة والسلام- كوى سعد بن معاذ، كواه، وهل اكتوى؟ منهم من يقول اكتوى، ونقلوا عن كتاب للطبري أنه اكتوى يوم أحد، لما شَُّج -عليه الصلاة والسلام-، ولم يرد في ذلك إلا أن فاطمة أحرقت الحصير فذرت الرماد على الجرح، لا شك هذا فيه نار، لكن ليس هو الكي المعروف، يعني الرماد من أثر النار، لكن ليس النار، ليست النار مباشرة للجرح فيقال له اكتواء، فهذا لا يدل على أنه اكتوى -عليه الصلاة والسلام- لكنه فعل الكي بيده، وكوى بعض أصحابه.

" ((ولا يكتوون)) ": عمران بن حصين كما في صحيح مسلم كان يسلَّم عليه، يسلم عليه عياناً في مرضه، كانت تسلم عليه الملائكة، فاكتوى فانقطع التسليم، فاكتوى فانقطع التسليم، فندم على ذلك فعاد التسليم، وعلى هذا من استرقى أو اكتوى فندم على الاسترقاء والاكتواء يدخل في السبعين أو لا يدخل؟

طالب:. . . . . . . . .

إيش. . . . . . . . .

طالب:. . . . . . . . .

يا أخي إذا أشرك ثم تاب توبة نصوحاً. . . . . . . . . الأعذار

طالب:. . . . . . . . .