كتاب توثيق السنة في القرن الثاني الهجري أسسه واتجاهاته

الفصل الثالث: مناهج تلقي الحديث وأدائه - القراءة على الشيخ أو العرض - ص: 204

وأبو حنيفة والزهري وزفر بن الحارث، والأوزاعي، وإسماعيل بن جعفر وأبو عبيد القاسم بن سلام، وشريك بن عبد الله ومسعر ابن كدام، ومالك بن مغول١.

وممن أجاز أن يقول القارئ: "سمعت" سفيان الثوري،

وأبو حنيفة رضي الله عنهما٢.

٣٨٦- وإذا كانت "حدثني" و"سمعت" تشعران بالنطق من الشيخ وفي حالة القراءة على الشيخ لم يوجد نطق، فليس معنى هذا أن من أجاز إطلاقهما على العرض قد أخطأ؛ لأنه اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح -كما يقولون- يقول صاحب "كشف الأسرار": لا نزاع أن لكل قوم من العلماء اصطلاحات مخصوصة، يستعملونها في معاني مخصوصة، إما لأنهم نقلوها بحسب عرفهم في تلك المعاني؛ أو لأنهم استعملوها فيها على سبيل التجاوز، ثم صار المجاز شائعًا والحقيقة مغلوبة، ولفظ "أخبرني" و"حدثني" ههنا كذلك، لأن هذا السكوت يشابه الإخبار في إفادة الظن، والمشابهة إحدى أسباب المجاز، وإذا جاز هذا الاستعمال مجازًا، ثم استقر عرف المحدثين عليه صار ذلك كالاسم المنقول بعرف المحدثين، أو كالمجاز الغالب، وإذا ثبت ذاك وجب

جواز استعماله قياسًا على سائر الاصطلاحات"٣.

٣٨٧- ورأى آخرون أن يكون العرض مميزًا عن السماع في الأداء، ومن هنا خصصوا للعرض لفظ "أخبرنا". ومن هؤلاء الإمام الشافعي الذي كان يقول: "إذا قرأ عليك العالم فقل: "حدثنا" وإذا قرأت عليه فقل: "أخبرنا"٤. وعبد الله بن المبارك الذي يقول: "إذا قرأ العالم على العالم فقال: "حدثني" فهي كذيبة٥.

---

١ المحدث الفاصل "المطبوع" ص ٤٢١، ٤٢٨ - الكفاية ص ٣٩٠، ٤٠٧، ٤٠٨.
٢ المحدث الفاصل "المطبوع" ص ٤٢٢- الكفاية ص ٤٠٧.
٣ كشف الأسرار ٣/ ٧٦٠.
٤ المحدث الفاصل "المطبوع" ص ٤٢٥.
٥ الكفاية م ص ٤٢٩.