كتاب الفصل والوصل في القرآن الكريم

تمهيد - ص: 23

قولهم: "أكلت لحما سمكا تمرا"١، ويقول: "وأنت لا تقول: جاء القوم وزيد، وقد جاء زيد معهم، لأن الشيء لا يعطف على نفسه"٢.

والعسكري "ت ٢٩٥هـ" في "الصناعتين" يخصص الباب العاشر لـ "ذكر المقاطع والقول في الفصل والوصل" ويقصد بالمقاطع الوقوف عند مقاطع الكلام، أما "الفصل والوصل" عنده فله جانبان؛ أحدهما: مرتبط بالوقوف والابتداء في الخطابة، والآخر مرتبط بكتابة الرسائل ووضع الفواصل بين الكلام٣.

وفي هجوم الباقلاني "ت ٤٠٣هـ" على البحتري في أبياته:

لمحمد بن علي الشرف الذي ... لا يلحظ الجوزاء إلا من عل

وسحابة لولا تتابع مُزْنِها ... فينا لراح غير منخل

والجود يعذله عليه حاتم ... سرفا ولا جود لمن لم يعذل

يقول " ... البيت الأول منقطع عما قبله على ما وصفنا به شعره من قطعه المعاني وفصله بينها وقلة تأتيه لتجويد الخروج والوصل وذلك نقصان في الصناعة وتخلف في البراعة"٤.

وفي مقدمة كتابه يتكلم عن الوجه الثالث من وجوه إعجاز القرآن قائلا "والوجه الثالث: أنه بديع النظم عجيب التأليف ... فالذي يشمل عليه بديع

---

١ ابن جني، الخصائص ٢/ ٢٨٠.
٢ ابن جني، المحتسب، ٢/ ٥٣ ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.
٣ العسكري، الصناعتين ٤٥٨ تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعلي محمد البجاوي ط الحلبي.
٤ الباقلاني، إعجاز القرآن، ٢٣٢ ط تحقيق السيد أحمد صقر ط دار المعارف ١٩٦٣ ويقول المحقق في "غير مبخل" كذا في الأصول، وفي ديوانه: "وسحابة لولا ... غير منخل" وفي عبث الوليد ١٨٨ "وسماحة" قال المعري: الرواية بالباء وهو المعنى المتعارف الذي يتردد في الشعر -أي: أنه جاد جودا غزيرا بخل معه الغمام- إذ كان قد يمسك في بعض الأعوام وطالما هلكت السائمة والأنيس لفقد المطر وهذا الممدوح ليس كذلك إذ كان يجود في كل الأوقات والسنين ... ".