كتاب الفصل والوصل في القرآن الكريم

تمهيد - ص: 30

القطع إلى قطع على وجه الاحتياط وقطع على وجه الوجوب، وأبقى على الثاني اسمه، وهو "الاستئناف"١.

وأطلق مصطلح "كمال الانقطاع" على ما سماه الجرجاني "الانفصال إلى الغاية" وهو أن تختلف الجملتان خبرًا وطلبًا أو أن تتفقا خبرًا٢.

وأطلق مصطلح "التوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع" على ما سماه الجرجاني "ما هو واسطة بين الأمرين، وكان له حال بين الحالين" وذلك إذا اختلفت الجملتان خبرًا وطلبًا"٣.

وخرج ابن الأثير "ت ٦٣٧هـ" عن دائرة "الفصل والوصل" وكمال الاتصال وكمال الانقطاع، لأنه قد اعتد بكتاب "سر الفصاحة" لابن سنان الخفاجي "ت ٤٦٦هـ" الذي كان يبحث في شروط الفصاحة في اللفظة الواحدة وشروطها في الألفاظ، وهاجم من يرى البلاغة في معرفة الفصل من الوصل٤ فقط وفي حديث ابن الاثير عن "الحروف العاطفة والجارة" يقول: "هذا موضع لطيف المأخذ دقيق المغزى وما رأيت أحدا من علماء هذه الصناعة تعرض له، وما أقول إنهم لم يعرفوه"٥! ثم يحلل قوله تعالى: {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ، وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ، وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ} ٦ مستعملا للفصل عبارة "حذف الواو" وللوصل "إثباتها"٧.

وجاء القزويني "ت ٧٣٩هـ" وهو رجل سيطرت عليه النزعة التعليمية، فأحال البلاغة إلى قواعد يحفظها الدارسون٨ فأضاف مصطلحين

---

١ السكاكي، المفتاح ١٤٢.
٢ نفسه والصفحة.
٣ نفسه ١١٢.
٤ ابن سنان، سر الفصاحة، وانظر ص٥٠.
٥ ابن الأثير، المثل السائر ٢/ ٢٣٥ تحقيق الحوفي وطبانة ط ١٩٥٩م.
٦ الشعراء: ٧٩-٨١، والمثل السائر ٢/ ٢٣٥، ٢٣٦.
٧ المثل السائر ٢/ ٣٢٩.
٨ د. أحمد مطلوب، القزويني وشراح التلخيص ٢٨٣ ط١ سنة ١٩٦٧ بغداد.