كتاب فوائد المستخرجات من خلال مسند أبي عوانة

الفصل الرابع: فوائد المستخرجات - (الفائدة الخامسة): تقوية الحديث بكثرة طرقه - ص: 74

وأما الحديث المروي عن أنس

فقد قال أبو عوانة: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ (١)، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ (٢) قثنا الْهَيْثَمُ ابْنُ جَمِيلٍ (٣)، قثنا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ (٤)، عَنِ الْحَسَنِ (٥)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ أَوَوْا إِلَى غَارٍ فَانْطَبَقَ الْغَارُ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٦).

---

(١) سبقت ترجمته.
(٢) هو إبراهيم بن الهيثم بن المهلب أبو إسحاق البلدي. قال ابن عدي: حدث ببغداد بحديث الغار عن الهيثم بن جميل عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم، فكذبه فيه الناس وواجهوه به.
وقال: إبراهيم بن الهيثم أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه، وقد فتشت عن حديثه الكثير فلم أر له منكرًا يكون من جهته إلا أن يكون من جهة من روى عنه. قال الخطيب البغدادي "تاريخ بغداد" (٧/ ١٦٤): قد روى حديث الغار عن الهيثم جماعة، وإبراهيم بن الهيثم عندنا ثقة ثبت لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإنكار عليه لم أر أحداً من علمائنا يعرفه، ولو ثبت لم يؤثر قدحاً فيه؛ لأن جماعة من المتقدمين أنكر عليهم بعض رواياتهم، ولم يمنع ذلك من الاحتجاج بهم. وقال الدارقطنيّ: ثقة. ترجمته في: " تاريخ الإسلام" (٦/ ٥١٠)، " تاريخ بغداد " (٧/ ١٦٤)، " الثقات" " (٨/ ٨٨)، " الكامل" (١/ ٤٤٣).
(٣) هو الهيثم بن جَميل البغدادي أبو سهل نزيل أنطاكية. نعته في "السير" بقوله: الحافظ الإمام الكبير الثبت. وقال أحمد: ثقة. وقال العجلي: ثقة صاحب سنة. وقال الدارقطني: ثقة حافظ. وقال ابن عدي: ليس بالحافظ يغلط على الثقات، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب. وقال أبو نعيم الأصبهاني: إنه متروك، ذكر ذلك في "أماليه". قال الذهبي في "الكاشف": حجة صالح. وقال ابن حجر في "التقريب": ثقة من أصحاب الحديث وكأنه ترك فتغير. تُوُفِيَّ ٢١٣. ترجمته في: "سير أعلام النبلاء" (١٠/ ٣٩٦)، " تهذيب الكمال" (٣٠/ ٣٦٥)، "تهذيب التهذيب" (١١/ ٩٠)، "التقريب" ص (٥٧٧).
(٤) هو مبارك بن فضالة بن أبي أمية أبو فضالة البصري. نعته في " السير" بقوله: الحافظ المحدِّث الصادق الإمام، من كبار علماء البصرة. وقال: هو حسن الحديث، ولم يذكره ابن حبان في "الضعفاء"، وكان من أوعية العلم. استشهد به البخاريّ في "الصحيح". وقال في "التقريب": صدوق يدلس ويسوي. تُوُفِيَّ ١٦٦. ترجمته في: " سير أعلام النبلاء" (٧/ ٢٨١)، " تهذيب الكمال " (٢٧/ ١٨٠)،"التقريب" ص (٥١٩).
(٥) هو الحسن بن أبي الحسن يسار البصري الإمام، أبو سعيد. قال في "الكاشف": كان كبير الشأن رفيع الذكر رأسًا في العلم والعمل. وقال في "الميزان": كان ثقة في نفسه، حجة رأسًا في العلم والعمل، عظيم القدر، وقد بدت منه هفوة في القدر لم يقصدها لذاتها، فتكلموا فيه، فما التفت إلى كلامهم.
وقال في "التقريب": ثقة فقيه فاضل مشهور وكان يرسل كثيرًا ويدلس. قال البزار: كان يروي عن جماعة لم يسمع منهم فيتجوز ويقول: حدثنا وخطبنا يعني قومه الذين حُدِّثوا وخُطبوا بالبصرة. تُوُفِيَّ ١١٠ (ع).
ترجمته في:"سير أعلام النبلاء" (٤/ ٥٦٣)،"تهذيب الكمال" (٦/ ٩٥)، "التقريب" ص (١٦٠)، "ميزان الاعتدال" (١/ ٥٢٧)، "الكاشف" (١/ ٣٢٢).
(٦) أخرجه أبو عوانة، مبتدأ كتاب البيوع، باب: ذكر الخبر الدَّالّ على الإباحة لِمُتَوَلِّي مال غيره أن يصرفه في تجارة، ومعاملة لمنفعة صاحبه، والإباحة لصاحبه أخذ ربحته ومنفعته (٥٥٧٠).