الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام

مقدمة [المحقق] - ملاحظات ومآخذ على طبعة كشك - ص: 12

وصواب العبارة: إنّ الصّلاة غير جائزة خلف من لم يميز ...

٥٩/ ٢٠: لقلّة وروده. وفي أصله: لقلّة دوره.

٥٩/ ٢٢: ما ورد من المشهور. وفي أصله: ما ورد منه في المشهور.

٥٩/ ٢٢: والمستعمل في النطق. وفي أصله: والمستعمل في المنطق.

٦٠/ ١: توخي الفائدة. وفي أصله: توفر الفائدة.

٦٠/ ٥: حقيقة اللفظين. وفي أصله: حقيقة اللفظ بهما.

٦١/ ١١: لا يقلدها في مخرجها إلّا الشين وحدها. وفي أصله:

لانفرادها بمخرجها إلّا في الشين وحدها.

٦١/ ١٢ - ١٣: ومجهور اللسان عن الاعتماد. وفي أصله: والجهر:

الإعلان، لأنّ الاعتماد.

٦١/ ١٣: حتى مع التفشي. وفي أصله: حتى منع التفشي.

٦١/ ١٤: لأنّ اللسان يطبق معها إلى الحنك. وفي أصله: لأنّ اللسان ينطبق بها على الحنك.

٦١/ ١٥: فهذا حال الضاد. وفي أصله: فهذه حال الضاد.

٦١/ ١٩: في الجهر والرخاوة. وفي أصله: في الجهر والرخاوة والإطباق والاستعلاء.

٦١/ ٢٠: من يدّعي القراءة يزعمه، وهو عنهما بمعزل. والصّواب: من يدّعي القراءة والعربية بزعمه، وهو عنهما بمعزل.

أقول: وقد بنى الناشر الحاشية (٤) على قراءته الخطأ، فقال: (فيما أظنّ، أي الضاد والظاء). وهو وهم، فالمقصود: القراءة والعربية.

٦٢/ ٢: لكانت ضادا. والصّواب، كما في حاشية أصله: لكانت ظاء.

٦٢/ ٤: وأنا ذكرت. وفي أصله: وإنّما ذكرت.