ص13 - الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام - ملاحظات ومآخذ على طبعة كشك

٦٢/ ٤: من أعلوطته. (وشرح الأغلوطة في الحاشية). والصّواب: من أغلوطته.

٦٣/ ٢: لم يتكلمها غيرهم. والصّواب: لم يتكلم بها غيرهم.

٦٣/ ٣: وتصرفا في اللغة. والصّواب: وتصرفا في اللفظ.

٦٣/ ٣: في ضروب النطق. وفي أصله: في ضروب المنطق.

٦٣/ ٤: نحو مائة من جملة. والصّواب: نحو مائة كلمة من جملة.

٦٣/ ٥: وقد تأملت ورودها. والصّواب: ... جميع ورودها.

٦٣/ ٦: وحضرته. والصّواب: وحصرته.

٦٣/ ٧: ما تيسر. وفي أصله: ما يتيسر. وكذا في نسخة (ز).

٦٣/ ٨: ما ورد من ظاء فيما أذكره. والصّواب، كما في أصله: ما ورد منه لما فيما أذكره. (والنصّ كذلك في نسخة ز).

٦٣/ ٨: وإني أسأل. وفي أصله: وأنا أسأل.

٦٤/ ٦: «إن نظنّ». والصّواب: إن نظنّ.

٦٤/ ٦ أيضا: «إلّا اتباع الظّنّ». والصّواب: الظّنّ.

٦٤/ ٦: سقطت الآية ١١٦ من سورة الأنعام، وهي: إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ.

٦٥/ ٢: «ناج منهما». والصّواب: منهما.

٦٥/ ٨: يأتيهم. والصّواب: يأتيهم. وهو خطأ طباعي.

٦٥/ حاشية (٢٠): قال في ترجمة مجاهد: (هو من رجال أبي عمرو من أهل مكة الحجاز)!!.

٦٦/ ٤ - ٥: وأمّا قوله، عز وجلّ، في كوّرت: وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ