الفرق بين الضاد والظاء فى كتاب الله عز وجل وفى المشهور من الكلام

مقدمة [المحقق] - ملاحظات ومآخذ على طبعة كشك - ص: 14

بِضَنِينٍ [التكوير: ٢٤] فهو مرسوم في المصاحف بالظاء.

والصّواب: بالضاد. أقول: ولم يأت بالظاء في أيّ من مصاحف الأمصار. وهذا عجب من الناشر.

٦٦/ حاشية ٢٤: وأبو عمرو بن العلاء ... توفي بالكوفة سنة ٢٥٤ من الهجرة. والصّواب: ١٥٤ هـ.

٦٧/ ٤: قد جرّبت. والصّواب: قد جرّبت.

٦٧/ ٦: والمصدر من الظّنين المظنّة. والصواب، كما في (ز):

والمصدر من الظّنين الظّنّة والمظنّة.

٦٧/ ٨: فهو ظنون. والصّواب: فهو ظنون، بفتح الظّاء.

٦٧/ ٩: والتّظنّن في موضع التظنون. والصّواب: والتظني في موضع التّظنّن.

٦٧/ حاشية ٢٦: من قصيدة القعنب. والصواب: لقعنب.

٦٨/ ٨: واليقين. والصّواب: فاليقين، كما في (ز).

٧٠/ ٧: «وموعظة وذكرى». والصواب: وموعظة ...

٧١/ ٤: عضون. والصواب: عضون، بكسر العين.

٧٤/ ٤: والاغتياظ. والصواب: والاغتياظ، بفتح الظاء.

٧٩/ ٨: الإنسان. والصواب: الإنس، كما في (ز).

٨٠/ ١: لأنه من النضارة في الوجه، وهو التنعم. والصواب: وهي التنعم، كما في (ز).

٨١/ ٨: ويقال من أنظرت الرجل بالدين. والصواب: ويقال منه: ...

٨١/ ١١: النظّار. والصواب: النظائر.