كتاب فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

طريق الحمامى عن بكار من - (كتاب غاية أبى العلاء) - ج: 1 - ص: 528

ورءوس ونحوه وسئلت ونحوه بالتسهيل وكذلك سنقرئك بالتسهيل. الضم فى هاء أنبئهم ونبئهم وقفا. الوجهان فى الوقف على الهمز المتطرف المتحرك بعد ألف أو بعد مد. الوقف على تؤوى وتؤيه ورئيا بالإدغام. الإظهار فى الوقف على رؤيا والرؤيا. الوقف على هزؤا وكفؤا بالوجهين. يبصط وبصطة بالصاد. يعذب من بالبقرة بالإدغام على ما أمكننى فهمه من النشر وغيره والله أعلم. التوراة بالإمالة. المكرر بالفتح. ضعافا بالفتح. الإظهار فى باء الجزم مع الفاء لكون الإظهار لجمهور العراقيين ولم أجد نصا صريحا فى ذلك. بل طبع بالإظهار. آلذكرين وأختيه بالإبدال. اركب معنا بالإظهار لكونه لجمهور العراقيين. لا تأمنا بالإشمام. البوار والقهار بالفتح. عين بالتوسط. يتقه بالإسكان ودققت فى تحرير هذه المسألة لوجود خلاف فيها فى طرق أخرى للروضة ستأتى بعد. فرق بالتفخيم. آتيك بالفتح لكونه مذهب جمهور العراقيين ولعدم وجود نص صريح بذلك. ياء يس بالإمالة. الوقف على تهد بالروم بالياء. الإشمام فى المصيطرون، وبمصيطر. الإظهار فى فالملقيات، فالمغيرات. ألم نخلقكم بالإدغام الكامل.

[(كتاب غاية أبى العلاء)]

من قراءته على أبى العز على الواسطى على الحمامى على بكار:

الاستعاذة بلفظ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ونأخذ له بحكم الجهر بها عموما. إشمام لفظ الصراط المصحوب باللام فى جميع القرآن. وصل السورتين عموما ويجوز الوقف بين الأنفال وبراءة. وبالغاية التكبير عموما لأوائل كل السور، والتكبير من أول ألم نشرح إلى أول الناس، عدم التكبير أيضا. قصر لا. فتح تاء التأنيث هذا طريق الطيبة ولكن ذكر فى النشر رواية الفتح والإمالة من طريق النهروانى بالغاية مع انه لم يذكر كتاب الغاية ضمن كتب طريق النهروانى ووجه الإمالة الذى فى الغاية هو فى حروف فجثت زينب لذود شمس والكاف والراء بشرطهما وفى الهاء التالية لكسرة متصلة كآلهة وفاكهة وأكد ذلك وحققه فى النشر. بسكت أل وشىء والمفصول، والمد المنفصل