كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة السماع - ج: 2 - ص: 1057

- كيد الشيطان للسالكين من باب السماع: «السماع» ٧٥

- ضلال المتأخرين في تنزيل أبيات الغزل على محبة الله والشوق إليه: «السماع» ٧٨

- بليّة الإسلام بأهل السماع: «السماع» ٨١

- من مفاسده: أنه يُثقل على القلوب الفكرَ في معاني القرآن وحقائقالإيمان: «السماع» ٨٢

- من مفاسده: أنه يميل بسامعه إلى اللذات العاجلة واستيفائها: «السماع» ٨٣

- سبب كون الغناء رقية الزنا: «السماع» ٨٤، «إغاثة اللهفان» ٤٣٤

- سبب تحريم النظر إلى الصور المحرمة واستماع الآلات المطربة: «السماع» ٨٥

- إفضاء السماع إلى ما حرَّمه الله ورسوله: «السماع» ٨٦

- فصل: قول من يقول: إن سماعه لله وبالله، ولا يضرُّه ما فيه من المفاسد: «السماع» ٨٧

- الجواب: أن قوله مثل قول القائل: أنا أنظر إلى الصور المستحسنة من النساء نظر اعتبار واستدلال وتفكر: «السماع» ٨٧

- هذا فتح لباب الإباحة: «السماع» ٨٩

- السماع مركب من شبهة وشهوة: «السماع» ٩٢

- الفرق بين السماع الشعري والسماع القرآني: «السماع» ٩٥

- المنقول عن السلف أن الغناء باطل وبدعة وفسق ويُنبت النفاق: «السماع» ١٧٩

- مخالفة أهل السماع لإجماع المسلمين: «السماع» ١٨٠

- قول ابن الراوندي وابن سينا في السماع وأنه مما يزكّي النفوس ويهذِّبها: «السماع» ١٨١

- السماع المحدَث من أعظم المحرّكات للهوى: «السماع» ١٩٩

- بدعة السماع تتضمن الغلو في الدين واتباع الهوى والعشو عن ذكر الله: «السماع» ٢٠١

- السماع عند الصوفية من توابع المحبة ووسائلها: «السماع» ٢٠٦

- المفاسد التي تقترن بالسماع: «السماع» ٢١٦

- لم يكن في القرون الثلاثة من يجتمع على هذا السماع المحدث، ولا أحد يمزّق ثيابه: «السماع» ٢٤٩